这尊尊菩萨很有可能出自扎什伦布寺。扎什伦布寺是后藏地域的藏传释教中央，也是历代班禅的住息地。由宗喀巴大师之学生，后被追以为世的根敦珠巴（1391到1474）在后藏贵族索南桑波等人的资助下兴建（1447年，明正统十二年），历时十二年建成大经堂等修建。随着该寺的建设，寺院的高僧和众多艺术家为寺院缔造了大量的金铜佛像，一世本人也亲手制作了拉章坚赞吞布的白度母和绿度母金像。西藏绘画史上的唐卡制作门户“勉唐派”首创人之一曲英嘉措也加入了扎什伦布寺的修建，寺中一些画作和雕塑便出自其手。扎什伦布寺内恒久大量的艺术创作发动了周边地域的工艺水平与艺术素养的提高，一些手事情坊在其周边逐渐形成，扎什伦布寺威风凛凛威风凛凛也随之获得生长。
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“已往佛”即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中纪录燃灯佛出生时身边一切灼烁如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫前的“庄重劫”的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“已往佛”。此尊燃灯佛以精铜铸造，体量高峻，铜质沉炼精实，色范紫红。尊像面相丰满方正，五官描绘清晰，棱角明确，双目微闭，大耳垂肩，温顺端详。头饰螺发，排列规整，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，双手于胸前施说法印，双腿结跏趺坐，肢体的描绘柔软细腻，造型正经大方，比例结构精准。其佛衣的处置赏罚为奇异，上以错金银工艺装饰有华美的万字锦纹，衣纹层迭有致，工艺之细腻令人叹为观止，非宫廷造办而难为，极为珍罕。尚有一件与此件极为相似，尺寸及制作工艺皆如出一辙，曾泛起于欧洲展览之上，可参阅《1620年以来的中国艺术》艺术，
近几年铜佛像同类藏品成交记录：
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估价100.00到120.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2011年12月10日
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藏品名称：元末明初铜鎏金释迦牟尼佛像
估价150.00到180.00万---成交价:RMB190.40万---成交日期:2009年10月19日
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估价138.00到138.00万---成交价:HKD385.00万---成交日期:2018年5月24日
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现在佛”即为认真修养现世的释迦牟尼佛，此尊体现的是释迦牟尼经由六年苦修，战胜重重灾祸，在菩提树下得道时的情景。释迦牟尼结跏趺坐，左手置膝上施禅定印，右手指地结触地印，双目微合，神情清静清静，整件作品体量弘大，生涯完好，体现语言饱含尼泊尔造像艺术元素，整体威风凛凛威风凛凛与供奉在大昭寺的释迦牟尼十二岁等身像很是相似。下承束腰莲花座，莲座上下缘饰有圆润匀称的连珠，莲瓣亦塑造的丰满舒展，尖端装饰有重大华美的卷草纹，十分有数。整件作品制作工艺极为细腻，金水明亮丰满，造型比例准确，如指间连有肉蹼，将佛陀与凡俗外貌显著差异的“三十二相”以写实的手法体现出来，这在唐以后的释教造像中颇为少见，值得格外珍视。由此可推测其昔时曾受到高度重视，应供奉在十分主要的庙堂之中。
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