下图是小编有幸见到的一尊铜鎏金半披裟佛像摆件,此尊佛像为精铜铸造,佛像结螺髻发,弯眉修目,双耳下垂,面相丰满,表情深沉内省,富有力度,五官轮廓线条异常分明。着裹半披式袈裟,盘腿而坐,工艺十分考究精美,线条简洁流畅。左手半举横于胸前,呈佛印手式,右手置于右腿上,手掌厚实,手指纤细,将肢体的柔软质感刻画的十分生动表现的十分充分。此佛像造型型比例协调,不论细部处理,还是整体把握,均增益有度,恰到好处,一丝不苟,殊为难得,是一件不错的艺术陈设收藏美品。
一般而言,明清金铜佛造像作伪表现在以下几个方面:以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法,乍一看整体很像,但拿在手中就会有过重或过轻的感觉,铜质也很生硬,锈色也不自然,鎏金都是以电镀法鎏的金,光泽极不自然。古代是用水银法鎏金,色泽很沉稳,给人以厚实的感觉,虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色,但古意盎然,这是仿品无法比拟的,翻模的伪品往往在细部上交代不清。以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较的真品为范本,而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体,缺乏立体感和细部的把握,特别是佛造像的背面、底部、局部纹饰,更会给人貌合神离的感觉。
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雍正还撰有《御制拣魔辨异录》,把死去近百年的法藏重新提出作思想鞭挞。法藏与圆悟同是明末江南的禅僧。乾隆年间,完成了由雍正开始的汉文大藏经的雕刻,是谓“龙藏”。乾隆三十八年(1773),乾隆帝又组织人力将汉文大藏经译成满文。他明确表示,翻译满文藏经的目的,不在于要人们懂得佛教的哲理,而是使他们“皆知尊君亲上,去恶从善”。这个态度大致代表了清代诸帝的共同想法。
明代鎏金佛像价值,从已出土的文物证实,在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看,它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的,它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看,造型有战国早期的风格特征,该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以,有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。
近几年明代鎏金佛像同类藏品成交记录:
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估价170.00到190.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2014年6月4日
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中国佛教文化历史悠久,瑰丽灿烂,往日那些为虔诚的佛教信奉者制造的各类佛像,如今已成为人们喜爱的收藏品,越来越受到海内外收藏家的青睐,价格也在逐年攀升。这些佛像制作精美,绚丽多姿,既给人以美的享受,也能抚慰人们的心灵,是其他艺术品难以比拟的。古代佛像是文物,不能再生,在市场上买一件少一件,因而具有保值增值的潜力。同时,它们既可以作为艺术品供人们欣赏,又可以供奉,具有双重功效,受到人们的追捧也是自然的。
明代鎏金佛像估价,冯其庸先生也对李巍惺惺相惜,称赞他是一个对藏传佛教艺术、佛教文化有着深厚感情的收藏家,他的收藏不是为了赚钱,而是为了保护。只是可惜,整体落后的鉴赏水平正成为目前古玩收藏发展的大障碍。尤其是文博界近年来出现了内外勾结、利用中国文物大肆攫取财富的利益集团,以中国文物走私分子和海外(国内的也有)拍卖公司为主体,同时网络了国内(包括香港)的一些无良但又知名的专家,收买了一些以玩片片和粗普品的收藏人士,有的已经被他们包装成收藏界具有一定话语权的成功人士。
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