对于砚台适用功效的衰退，有不少人感应惋惜。郑伯萍分析道，对于中国字画家来说，研墨不仅为了取得效果更佳的墨汁，照旧创作前有用的心理调治历程。但对于通俗民众来说，砚台事实不外是一种过时的文具，就像打字机一样，有了电脑后，它就很快被取代。然而从中华优异文化的传承角度来看，让孩子们相识砚台，并适当使用一下砚台，也是有利益的。这就像古琴和古乐，它是我们文化血脉中的古老基因，不应该被弃如敝帚。“纵然你不会使用，也不妨相识一下。”据悉，在上海展览中央的这个展览，荟萃了500余方古今种种砚台，是中国砚文化的一次集中展示。该展将一连到19日，然后将移至上海市青浦区博物馆续展至本月30日。
砚台作为“文房四宝”之一，展览的开篇就放了几方砚台。一说砚台，脑海里印象就是“四台甫砚”，广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃洮州的洮河砚、山西绛州的澄泥砚。到了清代由于受到满清贵族的推许，也有的说法把产自东北的松花砚列入四台甫砚之一。而我们这次展览的几方砚台，很是特殊，都不在上述之列。这类砚台恒久以来没有受到重视，以致连一个专业尺度的称谓都没有。我们今天看到这种砚台大部分都出自福建邵武地域。北方地域古代受战争影响较大，南方相对要好一些，以是南方文化气氛恒久以来比北方要好许多。特殊是到了南宋，北边一直不安宁，许多汉人都避乱南迁到福建，一则是远离前沿，二是这里山多，战争容易打不进来，相对太平许多。尤其是在武夷山周围，形成的文化气氛十分浓郁。邵武就在武夷山的南麓，富屯溪畔，史称“南武夷”。历史上曾出过两位宰相，七位尚书，二百七十一位进士，文教之盛，可见一斑。
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与东坡、鲁直细腻而矜持相比，米芾对砚的痴爱则近乎癫狂了，连皇上的御砚也要想措施据为己有。宋人何薳《春渚纪闻》载：“上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：‘此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。’上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即理想趋出，余墨沾渍袍袖，而喜见颜色。”这手舞足蹈的欢忭之态着实可爱。听说，他对砚痴迷之深，曾抱着所爱之砚共眠数日，著有《砚史》。
云纹圆形砚台拍卖，在大多数人的印象中，砚台自古以来只是文人书案上默默无言的配角，然而事实上，历代文人却把砚台奉为文房四宝之首。文人各人苏轼，“一生以文为业，砚为田”。十二岁时的他，在地里挖出一块石头，其父谓之“天砚”，授予苏轼。而这般儿时的激励，成为东坡先生一生纵横文坛的起点。以后他赏砚、藏砚、刻砚、赠砚，成为千古代表性的“砚痴”。昔人是这样评说的：“论文房四宝者，必云文字纸砚……唯笔不能耐久，所谓老不中书，纸置久则酥脆，难于使用，墨陈则失去胶性，而易于散碎，均难久蓄。唯砚性子结实，传万世而不朽，历劫而如常，故砚之留千古而永存者。”
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我国用砚历史悠久，早在汉代即已泛起较量成熟的石质砚台，成为传统的文房用具之一。到了三国时期，又泛起了青瓷砚，盛行一时，一直影响到隋唐时期。早期瓷砚多为三小乳足，砚面平展无釉，便于研磨。晋以后泛起四、六足砚和多足砚，足有蹄足、珠足等。唐代以后，瓷砚式微，宋代盛行石砚及泥砚，明清时期，有青花瓷砚盛行，未见青瓷辟雍之形制，青瓷辟雍砚到唐末，终成时代绝响。
云纹圆形砚台估价，陈继儒《妮古录》曰：“文人之有砚，犹尤物之有镜也，一生之中，相亲傍。故镜需秦汉，砚必宋唐。”唐代文士爱砚、品砚成风。《旧唐书》载，书法家柳公权“常品砚，以青州石末砚为”；褚遂良的“润以德，式以方”砚铭，险些成了后人铭砚借鉴的永恒主题；李贺《杨生青花紫石砚歌》、刘禹锡《唐秀才赠紫石砚以诗答之》、皮日休《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》、陆龟蒙《袭美以紫石砚见赠以诗送之》等名人咏砚诗作层出不穷，足见唐人爱砚品砚之风之盛。至宋代，砚被赋予了更多文化内在，不仅藏砚、玩砚者众，给砚写铭作赋也成了一时民俗，的作铭能手自然是苏轼了。东坡爱砚如痴，曾经为获得一方心仪的佳砚，不惜以传家宝剑相易。他珍藏的端砚、鼎砚、洮河砚、天石砚险些都镌刻有砚铭。
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