1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。他的好友柳亚子先生评价他说，不可无一，又是不可有二的一个。春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
1911年12月，武昌起义的消息传到爪哇，触动了正在那里教书的苏曼殊，他兴奋地称起义成功为“振大汉之天声”，决定立刻回国，去领略和感受新时代的宏伟气象。由于当时手头没有足够的旅费，他便将书籍、衣服全部卖掉，只为早日回国。辛亥革命胜利后，苏曼殊发现不少人争名夺利，深感痛心。他故意把挤破头的“众议院议员”写成“众蚁院蚁员”，并在一幅《螃蟹》的画上题写了“大有横行意，青袍误此身”的诗句。苏曼殊投身革命，但他没有“借革命以营私”。无怪乎学者马以君说：“我觉得他内心中始终怀有至纯至净的革命情怀。”1914年，苏曼殊旅居日本，时与孙文、居正、田桐、杨庶堪、邵元冲、邓家彦、戴传贤等人相往来。1915年，苏曼殊曾为冯自由的著述《三次革命军》题词。1918年5月2日，苏曼殊圆寂于上海广慈医院，临终前写下八个字“一切有情，都无挂碍”，丧事由汪精卫负责经办。
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苏曼殊字画要怎样拍卖好
随后，曼殊南渡爪哇，直至一二年返国方再次与蔡会面于广州，而当时留给他题识的画作，曼殊也许早已抛至脑后全无印象了。英文题诗者弗莱士乃其时驻沪上的英国领事WilliamJohnBainbriggeFletcher（1879到1933），弗氏酷嗜中国文化，曾有《英译唐诗选》出版，妻为蔡守妹，由此而结识苏曼殊，二人有互赠诗作。其余题跋者，或为与蔡守、李根源来往之政界要人，若张继、赵藩、秦熙圭、戴季陶、公孙长子、江亢虎，或学者文士如王蕴章、汪东、潘飞声。
苏曼殊字画特点，需要指出的是，由于苏曼殊平时言行无拘无束、我行我素，在翻译此书时也很随意，没有忠实于原著，故《惨世界》不能算是严格意义上的翻译作品。书中的情节、人物，均按照自己的好恶乱添乱造。虽后来有同事兼好友陈独秀帮忙润饰，但仍旧无法弥缝。苏曼殊在翻译这部小说的开头几回是比较忠实于原著的，但是从第七回开始到第十三回则几乎是另外插编了一部小小说在里面，而第十四回（后一回）却又重新返回正轨。苏曼殊在这里竟然随意增删原文且添入许多创作成分。苏曼殊运用了很多汉字谐音来达到讽刺的效果，如满周苟谐音“满洲狗”；范桶谐音“饭桶”；明顽谐音“冥顽”；名“明白”字“男德”，谐音“难得明白”；名“吴齿”字“小人”，谐音“无耻小人”等，都明白无遗地表示了苏曼殊的爱憎情感。译文中竟然出现孔子和小脚，表现出苏曼殊对清朝政府的强烈痛恨。所以说，苏曼殊在《惨世界》中是寄慨遥深的，《惨世界》只是借用了雨果原著中的一些人物和故事，并将他们置于晚清的社会生活实际之中，目的是为了集中凸现他们爱憎分明的思想情绪。学者柳无忌曾说：“他（苏曼殊）的译作并不忠实于原著，改动甚多，穿插着杜撰的对于中国政治、社会、人物的讽刺，鼓吹当时革命排满的思想。无疑的，这种译法并不可取，但如以译文与原著相对照，指出曼殊改编的地方，亦可见其用心所在。”此言诚为知人之论，柳无忌不愧是苏曼殊的隔代知己。
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苏曼殊字画历年的成交记录
行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。南怀瑾先生如是说。苏曼殊，名戬，字子谷，学名元瑛(亦作玄瑛)，法号曼殊，广东香山人，是近代佛教史上一位频具传奇色彩的人物。在清末民初的动荡岁月里，苏曼殊度过了传奇而短暂的35年人生。他是一位皈依佛门的僧人，更是一位以文艺家姿态出现的民主革命志士。他精通梵文，编著开史之先河的《梵文典》，填补了我国佛教史上的一页空白;他多才多艺，以风格独特的诗歌、小说、译作、绘画而享誉文坛，被视为“鸳鸯蝴蝶派”的鼻祖;他挚爱祖国且始终如一，曾经参加过反对帝国主义的斗争、反对满清封建统治的斗争以及讨伐袁世凯的斗争，竭力支持先进的革命力量。
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