三彩菩萨坐像，明1368到1644年，高118厘米，2006年入藏中国国家博物馆。三彩菩萨坐像是2002年国家文物局在财政部的支持下使用“国家重点珍贵文物征集专项经费”征购的外洋遗珍。现在，使用这项经费已经征集了商代“子龙”铜鼎、宋代木雕观音菩萨坐像、北宋米芾《研山铭》、龙门石窟佛像等大量珍贵文物。
陶瓷界将“素三彩瓷”界说为“瓷器釉上彩品种之一，是以黄、绿、紫三色为主的瓷器，着实并不限于此三色，但不用红色。“素三彩”中的“素”有两种含意：一种为该器使用“素胎”(又称“素烧胎”)烧制。“素胎”是陶瓷生坯没有上釉前预烧的胎，它既可增强坯体机械强度，使其在搬运时不容易损坏，又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。另一种则是古代有“红为荤色，非红为素色”之说。与明代制品相比，清代御厂制作更趋详尽、重大化。清初部分素三彩瓷逐渐使用黑彩勾勒取代以往的镌刻划线，使画面细腻许多，这种转变是制瓷者借鉴其时五彩瓷绘画总结刷新的结果。因此，清代素三彩制品越发多种多样。
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2019年明三彩观音坐像去哪拍卖
素三彩是一种以黄、绿、紫三色为主的瓷器，在陶瓷生长历史上并没有像青花瓷那样盛行，现在也并非艺术品拍卖市场上的常见品，可是其具有的工艺特色，却深受一些藏家推许，其精品能够创出高价也就司空见惯了。在刚刚落槌的嘉德四序第21期拍卖会上，一件“清康熙素三彩花果暗刻龙纹盘”便以横跨估价3倍价格的128.8万元成交。此盘平底浅腹，大圈足，形制规整。纹样以镌刻的龙纹为地，素三彩绘画其上。内壁绘石榴、香椽、桃纹，外壁画花卉，胫部刻暗莲瓣纹。外底中央青花双圈，其内书“大清康熙年制”六字楷书款。
明三彩观音坐像出售，据陶瓷鉴定大师耿宝昌回忆，20世纪50年月，国家文物局、故宫博物院曾下文在天下各地征集征采素三彩器物，但所获甚微。古书纪录：“是非等地而绘绿黄紫三色花者谓之素三彩，以黑地为贵。西人嗜此，声价极高，一瓶之值辄及万金，以怪兽为奇异，人物次之，若花鸟价亦不赀也。”有琉璃厂老人回忆，真品康熙素三彩大件在民国时期就已有数，尤其是康熙黑地素三彩，即即是一件残口的大瓶，其时就可值1万大洋，足见其之珍贵。康熙“素三彩”因其典雅正经、时代感强，一直备受人们的青睐，这也导致后世仿制者甚多，珍藏喜欢者需从胎釉、色彩、造型和款识等多方面详细较量来分辨真伪。中国珍藏家协会副秘书长、陶瓷珍藏委员会主任荆治中体现，“真品在分量上不轻不重，属恰到利益；色调鲜明、细腻匀润，水绿浅淡如湖水色，且釉与胎团结细密，彩釉润亮。而仿品多为民国时期制造，胎质松软，釉面不够鲜亮，彩似凝厚却无泽，且因年月较短没有彩晕征象，运笔不够自然流通。”
近几年明三彩观音坐像同类藏品成交记录：
藏品名称：明成化斗彩葡萄纹天字罐
估价530.00到530.00万---成交价:HKD609.50万---成交日期:2015年11月8日
藏品名称：明洪武釉里红缠枝花卉玉壶春
估价120.00到180.00万---成交价:RMB506.00万---成交日期:2012年6月5日
藏品名称：成化款斗彩缠枝莲纹葵口碗
估价320.00到320.00万---成交价:HKD550.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：明成化绿彩缠枝灵芝纹香炉
估价1500.00到1500.00万---成交价:RMB1680.00万---成交日期:2010年5月9日
藏品名称：明成化斗彩海水云龙纹玉壶春瓶
估价680.00到680.00万---成交价:RMB680.00万---成交日期:2009年12月6日
藏品名称：明洪武釉里红花卉纹棱口杯托
估价400.00到600.00万---成交价:HKD482.00万---成交日期:2011年4月7日
藏品名称：明成化麒麟纹长颈瓶
估价580.00到580.00万---成交价:RMB580.00万---成交日期:2009年12月6日
藏品名称：明成化斗彩葡萄杯
估价1亿8000.00到1亿8000.00万---成交价:HKD2亿1850.00万---成交日期:2014年6月8日
藏品名称：明万历五彩花鸟莲池蒜头瓶
估价500.00到700.00万---成交价:HKD602.00万---成交日期:2011年4月8日
藏品名称：明万历斗彩荷塘鸳鸯纹大碗
估价50.00到80.00万---成交价:HKD483.80万---成交日期:2018年5月31日
2019年明三彩观音坐像的评估拍卖
纽约邦瀚斯中国艺术品高级专家布鲁斯·麦克拉伦(BruceMacLaren)体现：“我行很是幸运能够果真拍卖这一有数的明代永乐年间铜鎏金细腻四臂观音造像，并对其成交价格深感知足。此次拍会中佳品频现，中国艺术品藏家起劲加入其中，引发了全场的竞拍热潮。云云高的成交率和成交金额批注此次纽约邦瀚斯以主题专场方式所甄选的中国细腻艺术品获得了业界普遍好评，并取得了圆满乐成。”
明三彩观音坐像拍卖，明代，尤其是在嘉靖、万历时期是中国玄门盛行的阶段，天子热衷于推行玄门也自然影响着天下宗教信仰的走向。作为中国的本土教派，早在释教未进入中原时就已存在，玄门的教义也在国人心中早己根深蒂固。随看释教的传入，在北方地方撒播甚广，它曾在一定的历史时期内占有了中国宗教的主要政治舞台。这种外来宗教文化也曾被统治阶级用于维护中央集权统治的工具。
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