即便云云，也无法否认陆子冈作品的珍藏价值之高。他的作品或者说明清时期的子冈款，代表了一个和田玉时代，一个玉雕时代。同时，子冈牌的另一个重大价值在于它的“文气”、“雅气”和“清气”，这更趋向于中国玉文化中的“君子道”，甚至是一种哲学上的“道”。通过本文的穿插作品我们发现，子冈牌大多寓意跟我们现在的玉器已极为靠近了，且贴近生涯，富于意见意义，情怀很重，直达人心。现在苏州玉雕仍然沿用陆子冈的“空、飘、灵、细”以及玲珑奇巧、纤细刀功。
陆子冈生卒年月不见文字纪录，据周南泉先生考证:陆子冈可能生于15世纪上半时，活跃于15世纪下半叶即明嘉靖至万历年间。明宋星《天下开物》载:“制玉良工虽集京师，工巧则推苏郡”。其时北京和苏州为我国两大制玉中央，苏州制玉以精巧著称。苏州城南的的专诸巷一带为制玉作坊集聚之处，大批武艺精绝的名师巧匠云居其间，其中首推陆子冈。明代文学家张岱称苏州治玉为“吴中特技”，赞扬陆子冈“上下百年，保无对手”(见《陶庵梦忆》)。《太仓州志》载“凡玉器类，沙碾。五十年前，州人有陆子冈者，用刀镌刻，逐擅绝。子冈死，技也不传”。
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陆子冈名气太大了，听说到达“削玉如泥，刻玉如丝”的田地，此事传到天子耳中，皇上居心为难他让其在一个月内做一个刻有百匹马的玉扳指。所有人都以为此事不妙，但他数天后就做来了:扳指上刻山峦叠嶂恢弘之观，一匹朝城内疾驰二来，一匹朝城外飞驰而去，尚有一匹在山头处只露出一昂扬马首.....千军万马咆哮而来的场景呼之欲出.....天子为之折服。皇家御用玉器不允许落款，陆子冈照旧在某玉器兽耳隐藏处或某茶壶壶嘴处被发现刻有“昆吾”二字，遂赐死，令人唏嘘。
和田白玉子冈牌特征，“其中，创下拍卖纪录的翟倚卫大师的三块牌子接纳和田玉籽料，以三国时期刘备、关羽、诸葛亮三人这一传统题材入画，三块玉牌既能自力把玩，亦可三块一起组成一幅“三顾茅庐”的画面，其设计可谓精妙。”昨日，北京博观拍卖总经理巴震宇先容说，艺术价值高的作品很是受宠。他举例，翟依卫大师的这套牌子估价为1000万，后经多轮强烈竞拍以1500万元成交。而新疆玉雕大师樊军民的意境深远的和田白玉牌子也是100万的估价，现场有六七位竞拍者强烈竞争，后以146万成交。
对于国内首次推出这种大规模玉雕名家拍卖专场的体现，中国珠宝玉石首饰行业协会秘书长、天工奖首创人奥岩以为已很是不错，他体现，今年受经济情形的影响，年底整个艺术品拍卖成就不算太好，但玉雕名家作品还能频出新高，这反映出投资者越来越较量较认可玉雕名家作品的艺术价值。奥岩以为，这主要是相对于那些频现过亿拍品的艺术品品种，今世玉雕艺术品从真伪分辨、价值判断等方面来看，都是越发稳健的投资品品种。由于高等玉石的资源稀缺性决议了其价值的增添性，而加上艺术创作给予其更多的艺术价值，大师、名家的作品更是具有奇异的小我私人气质与富厚的人文价值。现在世玉雕艺术品具有的保值性和极大的增值空间正是投资者所看重的。
近几年和田白玉子冈牌同类藏品成交记录：
藏品名称：清乾隆太上之宝款白玉雕安居乐业图扳指
估价35.00到50.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2017年12月24日
藏品名称：清乾隆御制翡翠和阗玉搬指七件连御制诗剔红紫檀...
估价咨询价---成交价:HKD4736.00万---成交日期:2007年4月8日
藏品名称：玉雕龙纹饰件
估价2180.00到2180.00万---成交价:HKD2180.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：清18世纪白玉带皮御制诗「松下高士」图卵石佩
估价28.00到35.00万---成交价:HKD112.00万---成交日期:2014年10月8日
藏品名称：清乾隆白玉崇德修隐环附巧雕螭龙带穿
估价30.00到50.00万---成交价:RMB52.90万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：葛洪四灵白玉扳指（一组）
估价90.00到120.00万---成交价:RMB119.60万---成交日期:2017年12月23日
藏品名称：和田留锰结晶水草纹洒金黄满皮独籽手把件
估价160.00到160.00万---成交价:RMB179.20万---成交日期:2011年8月19日
藏品名称：田黄及寿山石印章及把件（共十二件）
估价20.00到30.00万---成交价:HKD448.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：翟倚卫和田玉籽料雕“香飘风物外”手把件
估价30.00到50.00万---成交价:RMB73.78万---成交日期:2016年5月25日
藏品名称：张庆强有朋自远方来青花玉插牌
估价80.00到100.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2011年12月30日
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我们现在看到的大部分子冈牌，是形制与看法上的“子冈牌”，也就是说陆子冈亲工的作品在市面上险些是难以看到的。真正的子冈亲工牌，价值连城，难以企及。可是明清后人为了纪念陆子冈，精摹他的威风凛凛威风凛凛做出来的子冈款，非但不是冒充品，还堪称难堪的子冈精品。直到今天，子冈牌的形制与玉料已经在清朝被大幅改良，好比严酷的“四六支解”，一级新疆白玉，趋近于今世审美的线条...子冈牌，已经成为一个玉雕时代的烙印，关于文化，关于历史。但你说拿一块子冈款，做做包浆，说是子冈亲工，这就是你的差池了。
和田白玉子冈牌评估，清代白玉福字牌都是很是细腻的，主要反映在用料细腻、做工考究、文饰细腻而有民俗内在。虽然只是一件小小的佩饰，可是选用了上好的和田白玉，雕工一丝不苟，整体浑然天成，字体轮廓的勾边很是仔细，线条流通毫无阻滞感，确实令人心旷神怡。反过来看看现代许多仿制清代的白玉福字牌，往往只是仿制了其用料和形制，雕工和美感难以到达清代的玉雕水平。有同好之人写了首诗咏“福”字玉牌，诗云：“一片腰牌一片心，长留祈愿到现在。颜书福字雕成器，锦织红绳系向身。历尽沧桑人未老，久经把玩玉犹新。徽宗不惹芸生爱，任尔狂书瘦若金”。真实地反映老黎民对“福”字白玉牌的喜欢。
明清玉器题材内容多通俗祥瑞，寄托着其时人们对生涯的祈望与追求，代表着一种民俗文化。清代和田白玉福字牌就是通俗玉器中的一种，顾名思义，福字牌就是整块牌子琢磨成一个福字，这在清代中晚期玉器中较量常见。“福”乃福、禄、寿、喜、财、吉六大祥瑞之首，求福、纳福、惜福、祝福又是种种民俗文化征象的归纳综合。“福”又分“五福”，《尚书·洪范》中有：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
本公司的阅历让我们对“民族”的看法有了铭肌镂骨的反思.当我们真挚解读现代天下文明源流之时，我们却惊喜的发现，几千年前我们的祖先早已视诚信为做人之本、事事之根；当我们潜心挖掘铭史之器、寻找铸金之道而苦于无悟之灵时，我们却蓦然在自己的领土、从自己的脚下，挖掘出了祖先留给我们的智慧之神道——对，我们必须铭今！
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