他提倡经世致用，阻挡空谈，注重广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。”钱穆称其“能于政事诸端切实验展其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”，顾炎武缮写此册之目的亦是“念其文或有补于世教，故不辞而书之。”其“天下兴亡，匹夫有责”之主张，于此可见矣。
因此，上疏请“于浑源州恒山庙旧址增修如制，以祀北岳。撰文勒石，昭示未来。”其建议提出后，虽有人提出过驳议，然因其“皆据经史之文而未至其地”，故而拿不出富足的证据来批判他。有鉴于此，顾炎武决订婚至其地，举行实地考察，以澄清事实。他首先到了曲阳，考察了那里的恒岳庙。在庙中，他发现了唐代定州刺史张嘉贞等五人祭恒山时所立的五块大碑，并见其上面刻有百数十行碑文。这一发现充实证实马文升所谓“浑源庙址犹存”实为无稽之谈。正是在其视察研究的基础上，同时凭证唐以上的经史之纪录，先生写下了《北岳辨》，以“书所见以告后之人，无惑乎俗书之所传焉”。他指出：“自唐以上征于史者如彼，自唐以下得于碑者云云，于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣”。
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《裴村记》则是亭林先生康熙二年(1663)五十一岁时所作，载《亭林文集》卷五。据《顾炎武年谱》“公元1663年，癸未，康熙二年，五十一岁”条下纪录：“至闻喜之裴村。有《裴村记》。”《裴村记》云：“余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠，问其苗裔，尚一二百人，有释耒而陪拜者。出至官道旁，读唐时碑，载其谱牒世系，登陇而望，十里之内丘墓相连，其名字官爵可考者尚百数十人。”《裴村记》主要是凭证作者在喜闻县裴村的所见所闻，记述了其它裴氏宗族之与唐生死的情形，说明晰“氏族之有关于人国”之原理。文章在一定唐天子“寓封建之意于士医生”的头脑的基础上，提出了“夫不能复封建之治，而欲藉士医生之势以立其国者，其在重氏族”的政治主张。
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顾炎武（1613年到1682年），苏州府昆山人，头脑家、史学家、语言学家、书法家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。在书法上，顾炎武是董其昌的入室学生，走董派蹊径。其书法融合了碑帖，笔致秀气中和，恬静疏旷，拙巧无痕。观其书作，赞叹字如其人，凛然有一股宽博坚定的浩然正气。《清史稿》将顾炎武的书法作品与陈洪绶、金农、邓石如等大书法家并列为逸品。
顾炎武书法拍卖，《日知录》乃顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，意会古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条，《原姓》即是其中之一篇。《日知录·原姓》载《亭林文集》卷一。顾炎武《原姓》说：“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓万万年而稳固。贵者国君，国君无氏。不称氏，称国。”顾炎武对此作了深入研究，他枚举出《左传》大量实例总结道：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”在这个问题上，许多人注重不够。
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