《中国书法全集》傅山卷收录版本则出自1934年商务印书馆出书的出书的《傅青主征君墨迹》一书。山西省书法家、学者林鹏1980年月末就注重到存在两个差异版本，撰文以为商务印书馆版才是真迹。这一文章幸而被该版藏家、山西祁县晋商渠家后人注重到，与林鹏联系上，山西古玩藏本《丹枫阁记》才重新泛起在公共视野之中。据渠家后人渠荣簶先容，此本《丹枫阁记》“三百余年未出昭余（即晋中祁县）一步”。
傅山把鉴赏者带到了庄重肃穆的清静佛地，听他向我们娓娓悦耳地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会到心灵的震撼。观傅山行草勃勃有生气，而其小楷《金刚经》又云云法精韵雅，善书者时常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是为不易。甲申国变后，傅山出家做了羽士，一方面是由于其亦喜欢于老庄，可逃避现实；另一方面亦由于满人之“剃发”。出家为僧未尝不行，但僧人需要剃度，仍然是“剃发”，这是傅山所不愿意的。但傅山虽为羽士，对释教之情绪却愈之浓郁。在以后四十年间，傅山结交僧人之广，读抄佛经之多，叙述佛理之精，都是同时代士人少有的。
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傅山书法的市场前景怎么样
在对应酬书法作了基本界定后，让我们接着讨论傅山和应酬书法。甲申国变后，傅山失去了以往的政治经济特权，家庭的财富又受到战争杀绝性的摧损，不得不以行医和鬻书为生。正由于经济难题，很大的生涯泉源得自书法，傅山在甲申后誊写了数目极多的应酬书法。又由于傅山一生好作条记，他留下了比任何书法家都多的谈论应酬书法的文字。他的一些和一样平常生涯琐事相关的信札，也因他的书法名声被收信人生涯下来。傅山有致友人荃老一札，言及以书换米﹕
傅山书法出手，此小楷《金刚经》精严质朴，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，字斟句酌，结体自然，不事部署，生动生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得舒展瘦长。其笔画周遭并用，自然流通。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔着纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以显着地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。
近几年傅山书法同类藏品成交记录：
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估价40.00到60.00万---成交价:HKD90.00万---成交日期:2006年11月27日
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傅山缮写《礼记》卷十九《曾子问》一节在为应酬书法下界说时，我们还要注重到这种征象，即一些原本不是用来应酬的作品，以后也可能被用作应酬。这种情形在傅山身上常发生。如傅山在1653年曾作小楷《曾子问》，并非为了应酬。在珍藏了三十年后，1684年傅山在向老友魏象枢托孤时，将这一作品赠给了魏象枢。一些书家平时的日课习作和实验性的作品，因名气大了，也常有人索要。一些信札、条记、药方，兴致所至挥毫自娱的作品，也都市被用作应酬。但这些书法和为应酬而创作的作品差异，这是我们在讨论应酬书法时应予以注重的。简言之，笔者在此把"适情自娱"以外的作品都统称为应酬作品。因此，"应酬书法"是以创作念头为界说基础、为讨论问题利便起见而使用的一个不是特殊严酷周全的操作性看法。而云云界定这一看法也和我们下面将讨论的修辞(rhetoric)问题有直接的关系。
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