熏香炉初接纳青铜为质料，从汉代以后，香炉的材质逐渐富厚起来。宋代泛起了瓷制的博山炉，可是它禁不住香粉的烧烤，很快就酿成了文人的把玩之物。诸云云类，以后泛起的玉质香炉、翡翠香炉等等，也都是一种用来陈设或者把玩的鉴赏品。与适用器相比，陈设器的价值也许更高，一样平常都是文人雅士，大户人家才置备的用具。古代的熏香炉外表一样平常都镌刻着细腻图案的，在内里点燃碳火，时时撒上香料或散香，为居室添香。古代香炉的材质也五花八门，主要有金属、瑜石、磁、陶瓷、紫檀等，形状多样化，香炉大致可分为四类：一是置于桌上的置香炉，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盘形等;二是持于手上的柄香炉，如莲华形、狮子镇形、鹊尾形等;三是坐禅时所用的钩香炉;四是灌顶时，受者跨越而以净身之香炉。香炉的器形多种多样，有鬲式、鱼耳、鼓钉、莲瓣、三足、五足、筒式炉等。
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这些仪式所用之器，即为“盛香”之具。“于豆于登”，即香具。语本《诗·细腻·生民》：“于豆于登。”毛传：“木曰豆，瓦曰登。豆荐葅醢也，登盛大羹也。”孔颖达等奉敕撰《礼记正义》云：“其祭天之器，则用陶匏。陶，瓦器，以荐菹醢之属，故《诗·生民》之篇述后稷郊天云‘于豆于登’，注云：‘木曰豆，瓦曰登。’是用荐物也。匏酌献酒，故《诗·细腻》美公刘云：‘酌之用匏。’注云：‘俭以质。’祭天尚质，故酌亦用匏爲尊。皇氏云‘祭天用宗庙牺尊’，皇氏又云‘祭天既用牺尊，其陶匏者，是盛牲牢之器’。今案陶匏所用，如上所陈。”《尚书通考·卷三》亦云：“扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”孔颖达疏：“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”
近几年熏香炉同类藏品成交记录：
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估价30.00到40.00万---成交价:HKD148.00万---成交日期:2014年4月8日
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估价60.00到100.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2012年10月30日
藏品名称：清乾隆斗彩福寿香炉
估价150.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2014年10月24日
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日照香炉生紫烟”谁都读过，但却未必谁都记得这写的是香炉峰的景致。在李白笔下，一座顶天立地的“香炉”，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下生起一片紫色的烟霞。香炉，自古即是备受诗人喜欢的雅物，烟雾缭绕中，凝思静气，世间便远离了。“炉”之名早纪录见于《周礼·天官》:“炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人睡房中共炉炭。”春秋战国时期已有作为烧炭取温顺及烧烤熟食之铜炉。以熏香为主之功效，则见于汉代，藉由博山路香烟缭绕，似云雾蒸发，如处瑶池之感，应和其时盛行之仙人头脑。唐代时期，熏香民俗亦行于古玩。至宋代，熏香民俗更盛，有“点茶、焚香、挂画、插花”为文人四艺之称，各式材质、造型之炉具应运而生。直至明代，古籍纪录宣德时期因暹罗(泰国旧称)纳贡良铜而铸造鼎、炉等器，并镌铸宣德款识，精仿古代佳器之典雅名目而成，明清时人莫不以珍藏“宣炉”为珍。清代统治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙时期祭祀民俗盛行，乾隆时期成为社会生长空前繁荣的时期，制作了一批细腻的香炉。香炉的名目许多，有大、小、方、圆、长，短纷歧;质料也有铜、铁、锡、玉、石、陶瓷之别，以示身价有异;刻着差异的花纹和文字，体现用途各别差异。
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