成立于1959年的泉州海外交通史博物馆，集考古学家、历史学家和人类学家数十年研究之功，专设展示古代宗教石刻、“阿拉伯—波斯人在泉州”、“泉州湾古船”等文物的分馆，生动展示了泉州的文化多元。不少本地和外地宗教史研究者，则通过深入考证，分门别类地辨析出这一文化多元状况的宗教基础。相关成果，汇集到诸如泉州历史学家吴幼雄所著《泉州宗教文化》之类综合性作品中，为我们重访远去的历史现场，提供了导引。
元代在泉州的古基督教，除也里可温教外，还有圣方济各派，此派于元中期传入北京，之后向东南传播至泉州。在元代，欧洲人往返中国，从海路多先在泉州登陆，经福州，溯闽江，越仙霞岭，达钱塘江，然后溯运河北上至汗八里（北京）。从陆路则由北京居庸关，经大同、河套、宁夏、凉州、甘州、肃州、嘉峪关往西域。元代基督教亦循海陆二路传来泉州。意大利人圣芳济各会派僧约翰孟德高维奴，受东罗马教皇尼古拉斯四世（NicholasIV）派遣，往东方传教，至元二十八年（1291年），由塔伯利兹城动身，经印度抵中国，先到刺桐（泉州）港，后达汗八里（北京）任总主教。1313年，在福建刺桐城添设一个主教区，派日辣多（Gerado）为任主教。
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时代似乎赋予泉州一个世界文化聚集点的地位，使来自世界各地的宗教之流，从阿拉伯世界，从印度，从欧洲，纷纷向这个城市汇聚，使这座城市成为一个兼容不同文化的空间。如张星烺所言，“泉州外国侨民若是之多”，在泉州形成一股巨大的势力，又给泉州带来各种外来宗教，这些宗教共处一城的不完整面貌如下： ? 佛教早大之寺，在西门内，创始于唐中宗垂拱年间，规模宏大。前院东西两塔为南宋时之建筑。元时高僧额多力克（Ordoric）之《游记》尝记谓有僧三千人，佛像一万一千座。其大可知矣。基督教堂元末时有三座。地址何在，皆不可考。今府学街奏魁宫有石刻小神像，头项与胸有十字架，背又有翼，其为基督教徒遗物无疑。回回教之遗迹则有府学街之古代清净寺，及东门外灵山之古先贤塚。清净寺为北宋时建筑，亦规模宏大。可知古时回教徒在此方之富厚殷实。先贤塚前回回墓累累，皆昔时活动于此方之外侨骸骨也。有元时摩尼教（Manichaeism）遗址在泉城南门外四十余里之华表山。其处有石峰，玉泉，石刻，及云梯百级诸胜，尤为全国之遗迹，至明末万历时尚存。
近几年元代佛像同类藏品拍卖记录：
藏品名称：明漆金彩绘紫檀木雕释迦牟尼佛像
估价280.00到380.00万---成交价:RMB403.20万---成交日期:2009年10月19日
藏品名称：清密宗喀巴鎏金佛像
估价720.00到1440.00万---成交价:HKD1020.00万---成交日期:2018年1月17日
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藏品名称：清鎏金释迦牟尼铜佛像
估价400.00到500.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2012年10月19日
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藏品名称：14世纪释迦牟尼佛像
估价180.00到220.00万---成交价:RMB333.50万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称：明永乐铜鎏金弥勒佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB242.00万---成交日期:2006年12月18日
藏品名称：15世纪释迦牟尼佛像
估价100.00到120.00万---成交价:HKD161.00万---成交日期:2008年5月28日
藏品名称：张大千佛像立轴
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藏品名称：金农1761年作菩提佛像立轴
估价220.00到300.00万---成交价:RMB235.20万---成交日期:2010年6月6日
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人物雄健的躯干不仅与居庸关及飞来峰造像风格相同，脸部轮廓与五官的处理几乎也如出一辙，从脱落的鎏金处更可见得铜质为尼泊尔工匠在内地冶炼而出的白铜，与之后明代永乐宣德年间的造像一脉相承。整件作品鎏金亮丽，用材讲究，工艺精湛，体型高大，装藏完好，将汉藏尼艺术相融于—体，是佛教艺术走向成熟期的佳作，更是汉藏和中尼文化交流和传统友谊的重要历史见证。
元代佛像交易价格，到泉州访古的人可以看到，这个地区广泛分布着古代阿拉伯、波斯穆斯林的石墓。宋元时代穆斯林的石墓有两种，一种为须弥座式石墓，分三层、四层、五层等，至四层为一石凿成，第五层墓顶石作尖拱状或圆拱状，正面浮刻阿拉伯伊斯兰的标志“云月”，墓前竖立刻有阿拉伯文的墓碑，内容一般为死者生卒年月、姓名、籍贯和《古兰经》等。另一种形式则是须弥座祭坛式石墓，由多块石垛围成，石垛间刻有间柱隔开，石垛上刻有“云月”或阿拉伯文书写的《古兰经》句，有的则刻有死者姓名和过世年月等。穆斯林墓葬区，遍布城市东郊和东南郊，在城区也有分布（一些名望高的教长或长老死后，葬于清净寺附近或围墙内，另一些有产业的穆斯林“归真”后，葬于自家花园）。泉州东门外灵山圣墓，由花岗岩雕成，须弥座式，分三层，其古文字记载为元代阿拉伯文碑记（刻于1318年），上刻云：两位穆斯林传教士于法克富尔（Faghfur，或译作铁格木尔Teghmur）时代到这个国度，有善行，后寿终，葬于此，每届冬季人们前来朝拜，无不得益以归。明崇祯二年（1629年）何乔远《闽书》之方域志云：默德那国有吗喊叭德圣人，“门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国，一贤传教广州，二贤传教杨州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山……二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓，曰西方圣人之墓也。”
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