从现在考古发现的实物来看，镜架泛起的时间比镜台要早。较量两者的形制，镜架一个很主要的特点是可以折叠，镜台则是牢靠的。霍先生将差异历史时期的铜镜和昔人的生涯联系起来，发现镜架、镜台的摆放位置履历了从席上向榻上、从榻上向桌上、再从桌上向地上的三次转变。镜架与镜台空间位置的次转变，是席上向床榻上的转变。战国汉魏时期镜架与镜台放在席上，随着人们生涯方式的转变，到唐五代时期已经普遍将其置于床榻之上。
运用多重考证的原则，团结当今民族志资料相佐证，我们可以发现在古百越、巴、楚后裔壮、苗、黎、土家等民族的织锦、刺绣图案中有大量类似于勾连纹的变形蛙纹，而且黎族至今依然把蛙纹作为图腾崇敬，由此可以窥见其生长源流之一斑。在考古资料中，我们可以参考长沙楚墓，江陵楚墓中出土的丝织品以及包山楚墓出土的竹笥纹饰。中国铜镜纹饰的寓意和设置，至今尚有许多不为人们所明确。战国的山字纹，汉代的规则纹，唐代的海兽葡萄镜等，着实费了中外学者的不少心血和文字。
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2018年牡丹纹铜镜什么价格
高端拍品方面，在北京翰海专场中以1495万元成交了一面盛唐时期的海兽葡萄镜。不外，拍前同样备受关注的北京保利推出的唐代凤鸟瑞兽花枝镜，却令人遗憾地遭遇流拍。中国嘉德的专场也有被寄予厚望的铜镜遭遇流拍。辽金铜镜缔造该年月成交纪录作为半年一次的大拍，这些成交体现出了市场的一些转变。虽然整体显得平庸，可是辽金铜镜的受接待，十分值得关注。
牡丹纹铜镜图片，对于战国时期的山字纹镜中外学者也持有种种差异的看法：如梁廷（木丹）以为：“刻四山形以像四岳，此代形以字。”（见藤花亭镜谱）。日本学者驹井和爱在《中国古镜的研究》中也提到，山字在甲骨文，金文中的写法与今天的山字写法险些没有多大差异！山在中国古代往往与不动，清静，养物等看法团结在一起。因此在铜镜上使用大的山字体现山图形，犹如福，寿，喜等字一样，含有强烈的祥瑞寓意。先进们的这些看法有可以借鉴的地方，但事实战国时期为什么会泛起这类纹饰的镜子？在其时的时代配景下它事实表达了人们的一种什么头脑情绪的吐露呢？为什么这种山字纹生长到秦汉时期就销声匿迹了呢？在此，晚辈想谈谈自己对于这些问题的一些浅易的熟悉！
近几年牡丹纹铜镜同类藏品拍卖记录：
藏品名称：汉乳钉兽纹铜镜
估价67.80到67.80万---成交价:HKD74.80万---成交日期:2018年1月21日
藏品名称：乳钉瑞兽青铜镜
估价65.00到130.00万---成交价:HKD65.00万---成交日期:2015年7月31日
藏品名称：五代十国铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD82.50万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：四乳铜镜
估价36.76到36.76万---成交价:USD71.03万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称：人物故事葫芦形铜镜
估价45.00到90.00万---成交价:HKD53.76万---成交日期:2016年7月16日
藏品名称：唐瑞兽葡萄纹镀银铜镜
估价40.00到60.00万---成交价:HKD74.00万---成交日期:2012年11月28日
藏品名称：仙人双鱼铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD66.00万---成交日期:2017年8月4日
藏品名称：麒麟追凤纹铜镜
估价989.00到989.00万---成交价:NTD2475.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：唐海兽葡萄纹铜镜
估价70.00到90.00万---成交价:HKD366.00万---成交日期:2017年4月4日
藏品名称：海兽葡萄纹铜镜
估价290.00到290.00万---成交价:RMB290.00万---成交日期:2016年11月20日
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战国时期，齐国威王的相国邹忌对镜照容，镜子的映照无疑让他对自己的容貌保持着苏醒的头脑，并留下了《邹忌讽齐王纳谏》这样充满睿智的一段韵事。今人已无从考证其时邹忌使用的铜镜是什么样子，却通过考古手段发现了齐国人使用的彩绘镜及镜架。1992到1993年，山东临淄商王村一带战国晚期墓出土4面彩绘铜镜，其中一面彩绘镜出土时镜背后有一支架，由细竹、空心木塞及圆形箍等隶属构件组成，高13厘米。考古陈诉整理者推测，墓主人为女性，可能是齐王的公主或某一重臣的贵戚。这个竹制镜架，是我国现在考古所见早的镜架。
牡丹纹铜镜估价，现在所见年月较早的尤物览镜图像是2008年河南偃师发现的新莽空心砖壁画，现藏中国农业博物馆。绘有一身着白衣的站立女子，左手持镜，右手梳发。东汉画像石上也曾发现有镌刻的尤物览镜图像，既无文字，也无色彩，有的是另外一种金石韵味。安徽灵璧县九顶镇出土一块东汉画像石，有一女子跽坐于楼阁上层照镜梳妆。1984年，安徽马鞍山雨山乡安民村林场掘客三国孙吴左大司马朱然墓，出土了一批珍贵的漆木器、青瓷器等。其中，有一件反映贵族生涯的漆盘，盘内底描绘十二人，分三层。中层左侧为梳妆图，画中一女子跽坐于镜台前，双手置于头上，正在对镜梳妆（图五）。据该墓同出漆器上的铭文“蜀郡作牢”及杨泓先生的考证，这些漆器的产地应是三国蜀汉的产物。虽无法判断它的真正泉源，但漆盘上的画面反映的应是三国蜀汉上层社会的生涯内容，这幅对镜梳妆图描绘的是三国时期西南地域贵族阶级女子的生涯场景。
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