清乾隆无量寿佛哪里能私下交易

  • 发布时间:2018-11-12 03:07:51,加入时间:2018年03月20日(距今2392天)
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  在2011年香港佳士得春拍中,一尊“南宋青白釉观音菩萨坐像”以2530万港元成交,并创下当年青白釉瓷世界拍卖纪录;在2012年中国嘉德秋拍中,一尊清乾隆御制重器“清乾隆粉彩描金无量寿佛坐像”,该物原为民国收藏家关祖章先生珍藏,以1081万元成交。进入2013年,佛像行情更为精彩,在2013年中国嘉德春拍中,迄今发现的一尊“明永乐铜鎏金地藏王菩萨像”,以1265万元易主;在2013年北京保利八周年春拍中,一尊“明御制铜鎏金广目天王立像”,以1600万元拍出;在2013年北京翰海春拍中,曾属伦敦藏家斯皮尔曼家族旧藏的“宋代铜鎏金苏频陀尊者”又以1978万元成交;在2015年中国嘉德春拍中,佛像艺术品备受青睐,“圣域庄严——金铜佛造像精品”专场共上拍139件拍品,成交率竟高达92%,其中一尊带有明确款识的“西藏16-17世纪银质红帽五世夏玛巴像”以506万元成交;在2017年中国嘉德春拍中,一尊西藏11~12世纪合金铜释迦牟尼佛站像以5865万元成交;在2018年北京保利春拍中,一尊十四世纪马拉王朝早期大持金刚又以4485万元拍出。

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  清康熙、雍正、乾隆三朝,因国力强盛及皇帝对佛教的推崇,不仅大量造像,做工也很精良。自明清以来,藏式造像已成为了宫廷造像的主流,其影响和波及面也很广,而且近代以来损毁较少。以北京故宫博物院为例,仅清乾隆一朝鎏金佛像就收藏有几万件之多,北京雍和宫也收藏有几千件清代宫廷藏传佛像,散落在民间的小型金铜佛像就更不计其数,现拍卖市场上常见的一般也都是明清时期的藏式金铜佛造像。

  清乾隆无量寿佛评估,双层莲座,莲瓣略呈半圆形,肥厚饱满,瓣尖微翘,形状与东北印度帕拉王朝造像的莲瓣相近。莲瓣周匝环绕,大小均匀,上下对齐,每个莲瓣边缘以阴刻线加以描摩。莲座上、下边沿各饰一道大、小连珠纹。在扎纳巴扎尔风格造像中,莲座形式类似的造像大多质量较高。一世哲布尊丹巴扎纳巴扎尔曾制作过两尊无量寿佛,其中一件很可能就是藏于乌兰巴托崇仁寺的无量寿佛,而另一件不知所踪。历史记载了某次扎纳巴扎尔在北京拜见康熙,皇帝请他唱颂无量寿经为自己的身体健康祈福的经过。因此,扎纳巴扎尔深知康熙皇帝对长生无极的追求,很有可能曾经铸造无量寿佛进献康熙。但是,目前故宫博物院所藏的7尊喀尔喀蒙古造像中,有一件25.5cm的无量寿佛(图4),细节上比较简单,年份应较扎纳巴扎尔本人的时代有一定差距。除乌兰巴托崇仁寺所藏、疑为扎纳巴扎尔亲造的无量寿佛外,遍观海内外博物馆与拍卖市场,此尊可能是目前出现的体量大、工艺精的无量寿佛。作为蒙古扎纳巴扎尔风格造像的又一力作,这件无量寿佛用其奢华的用料,精美的工艺,硕大的尺寸,庄严的气势,再次证明了蒙古17世纪中叶至18世纪扎纳巴扎尔风格造像超群的艺术成就。

市场近几年清乾隆无量寿佛拍卖成交记录:

清乾隆紫地轧道描金粉彩缠枝花卉八吉祥纹瓶----成交价:RMB2070.00万----成交日期:2016年12月4日

清乾隆粉彩通景「百子图」贯耳方壶----成交价:HKD1074.00万----成交日期:2011年10月5日

清乾隆粉彩花鸟纹双耳瓶----成交价:HKD4140.00万----成交日期:2013年6月23日

清雍正粉彩菊花折沿盘(一对)----成交价:HKD4380.00万----成交日期:2013年10月8日

清乾隆胭脂红地轧道锦纹粉彩缠枝花卉纹梅瓶----成交价:HKD4150.24万----成交日期:2004年10月31日

清乾隆粉彩五福八桃盘----成交价:HKD2070.00万----成交日期:2013年10月27日

清乾隆粉彩花卉大天球瓶----成交价:RMB1265.00万----成交日期:2012年6月5日

清乾隆红底粉彩花鸟纹双耳尊----成交价:HKD2990.00万----成交日期:2013年10月27日

清乾隆粉彩九桃天球瓶----成交价:HKD6348.00万----成交日期:2015年10月7日

清雍正粉彩瑞果三多暗刻龙纹大碗成对----成交价:RMB3220.00万----成交日期:2016年12月5日

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  中国传统文化中,“九”是奇数,奇数为阳(偶数为阴),并且“九”又是阳数中大的,称为“极阳数”,古代人常用“九”这个数字象征“天”,因此,在千佛阁内供奉九尊无量寿佛,也是以“九”来象征皇帝是至高无上的“天子”。在其他寺庙也有类似的情况,如承德溥仁寺宝相长新殿内,为康熙皇帝六十大寿而供奉九尊无量寿佛,表万寿之意;为祝乾隆皇帝七十岁大寿而建的承德须弥福寿之庙,殿内也供有九尊无量寿佛,都是“以求万寿”“增福延年”之意。

  清乾隆无量寿佛图片大全,无量寿佛是阿弥陀佛的报身,象征远离灾疾,寿数无尽。自公元3至5世纪之间《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》先后被译成中文,西方世界教主阿弥陀佛就成为了光明、寿数无限量的化身。但中原佛教并没有在仪轨上将无量寿佛与阿弥陀佛区分开。根据图齐的研究,是藏传佛教创造了阿弥陀佛的两种形式——无量光佛(如来相、持钵)和无量寿佛(菩萨相、持宝瓶),以分别代表光明无尽和寿数无尽。

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