由于古代烧制技术不如现代，特别是明代的作品在烧成后，常在作品的下部或背部留有一些窑裂之痕。因此，凡无窑裂又从头到脚完美无缺者，即可存疑。有些仿品，故意制造假裂痕，则可从裂缝的自然与否和缝内有否流釉等方面去辨别。真裂缝裂口自然，而且缝内无釉。假裂缝则反之。
以此件青白釉盘为列，此青白釉盘口径：14cm通高：3cm底径：5cm，敞口，弧壁，圈足，胎质细腻坚硬，胎体厚薄均匀。造型圆浑大气，特别是盘口的设计，既能实用，同时也使整个器形在视觉上产生变化。通体施青白釉，釉色莹润，薄而透亮，有宝石感。色灰黄，釉面满布细碎开片。釉色统一，质地纯正，为宋时影青瓷器中的代表，且品相完好，实为精品。
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以北京匡时的“菩提妙相古代佛教艺术品专场拍卖会”为例，参拍195件，成交率87%，成交总额高达1.07亿元人民币，其中有16件拍品的成交价超过百万元。除了金铜佛造像外，瓷质佛像也备受追捧，在2011年香港佳士得春季拍卖会上，一尊“南宋青白釉观音菩萨坐像”以2530万港元成交；在2012年中国嘉德秋季拍卖会上，一尊“清乾隆粉彩描金无量寿佛坐像”也以1081万元成交。
南宋青白釉观音特点，佛教认为，生命中的灾难，是众生自性中本自具足的。当自性中的灾难发生时，观音菩萨通过救度引导众生脱离苦海，逐渐使众生脱离贪嗔痴的烦恼境地而萌发善信之心，终回归常乐我净的真如本性之中，在种种灾难的遭遇中赋予了人解脱的可能。所以，能够使众生了知“自性本来即是观世音”，是观音菩萨以大悲行持救度的真意之所在。也正因为观音菩萨以众生之心为心，所以《普门品》称观音菩萨示现多重应身，即“应以何身得度者，即现何身而为说法”。佛经中观音菩萨有无数应化身的记载，在后世流传过程中又出现了鱼篮观音、水月观音、白衣观音等三十三变相。
市场近几年南宋青白釉观音拍卖成交记录：
唐代密色瓷手镯----成交价:HKD1725.00万----成交日期:2013年6月23日
元青花凸雕海水龙纹象耳瓶（一对）----成交价:HKD2亿5300.00万----成交日期:2014年6月8日
元青花鱼藻纹折沿盘----成交价:RMB6888.50万----成交日期:2012年5月12日
北宋定窑黑釉鹧鸪斑葵式盘----成交价:HKD1450.00万----成交日期:2017年10月3日
元青花缠枝牡丹罐----成交价:HKD2000.00万----成交日期:2017年7月5日
南宋官窑弦纹贯耳扁壶----成交价:HKD1650.00万----成交日期:2018年5月24日
北宋汝窑瓷片（一箱218片）----成交价:HKD2875.00万----成交日期:2012年12月28日
元青花云龙纹梅瓶----成交价:HKD2070.00万----成交日期:2016年6月12日
元代釉里红缠枝牡丹纹罐----成交价:RMB3850.00万----成交日期:2007年12月2日
宋官窑长颈瓶----成交价:HKD6325.00万----成交日期:2018年1月18日
南宋青白釉观音鉴定私下交易成交
看底足：从传世器物和出土标本看，宋代青白瓷基本上采用芒口覆烧、涩圈叠烧和垫饼置烧三种方法，当代仿品均采用之。前两种因为芒口和涩圈都有露胎，只要掌握好前述看胎质的知识，是不难识别的。而垫饼置烧，有不少人却真伪不辨。需要注意的是，真品的垫饼痕呈淡淡的土黄色或褐黄色，且深浅不一，而仿品实际上并非用垫饼置烧，而是在匣钵中（有的甚至不用匣钵，直接在气窑中裸烧）烧出成瓷后，再人工采用釉料、颜料以及杂料做出饼痕，这种“饼痕”颜色为黄黑色或酱色，特别的深，甚至高出器底，与真品饼痕自然渗出吸附明显不相同。有的更简单，用淡淡的黄色浆水或黄泥涂满器底，以“丑”遮“俊”。还要注意的是，有些有圈足的器物，足根无釉，器底满釉却有饼痕；有的既有饼痕，又有支钉痕，根本不符窑艺，仿制者一知半解，“狗尾续貂”，自露马脚；看器型：青白瓷的器型十分丰富，需要认真掌握各个时期不同品种的基本造型以及演变规律与特征。现代作坊中生产的青白瓷，大多数是按照正式出版物的图谱或存世品进行仿制，但那毕竟是仿品，具备一定常识还是容易鉴别的。让人较为头痛的是少数似是而非的器型，稍不注意，就会弄错。
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