红山文化墓葬的墓主是主持各种祭祀活动的祭司，即巫师，也就是“红山萨满”。牛河梁第十六地点4号墓出土一件玉人，眉头紧皱，双眼半合，嘴巴半张，双臂曲肘扶于胸前，双腿并立，额间凹陷，肚脐凸鼓，俨然一副神灵附体进入痴迷状态的表情，无疑是红山萨满作法时的形象。红山萨满墓葬反映出的“一人独尊”观念和玉器使用的垄断性，说明萨满在当时的社会组织中属特权阶层。墓中的萨满是穿着生前的萨满服下葬，缀佩的玉器和其他法器也一同随葬。可以想象，红山萨满墓里的玉器只是萨满众多法器中的一类，其他法器还应包括木质、皮质及织物的器具，但因时代久远腐朽而不存。红山文化玉器中为重要的是3种器形，即玉箍形器、玉勾云形器和玉猪龙。出土这3种玉器的墓葬往往是中心大墓，位于墓地显著位置，身份高。
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红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五、六千年前的农业文明，是华夏文明早的文化痕迹之一。分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。红山文化遗存早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代起，在辽西北昭乌达盟(今赤峰市)及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
红山文化太阳神特征，红山文化玉器传世品发现很早，在20世纪初国内外的一些书刊中就有著录，但其年代均被定在商周或更晚时期。60年代以前，虽然红山文化已被正式命名，但考古发掘并未出土玉器。内蒙古赤峰和辽宁朝阳等地方博物馆收藏有少量传世红山文化玉器，不过对其文化性质和年代均未作出界定，也未引起学术界注意。70—80年代，考古工作者在内蒙古和辽宁的红山文化遗址和墓葬中发掘、采集了一批玉器，资料逐渐丰富。这一时期红山文化玉器的主要发现有：内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的墨绿色玉龙，巴林右旗葛家营子、尖山子、那斯台等遗址采集到玉猪龙、箍形器等100多件玉器：辽宁阜新胡头沟、凌源三官甸子红山文化石棺墓出土玉勾云形器、玉猪龙、玉箍形器等；凌源和建平交界的牛河梁遗址石棺墓出土大批玉器。其中牛河梁玉器种类丰富，造型特征突出，雕琢工艺精良，代表了红山文化玉雕业的高水平。90年代，红山文化玉器研究开始进入纵深阶段，综合性或专题性论述甚丰，研究方法趋于多元化。将红山文化玉器作为西辽河流域文明起源的研究，以及对红山文化玉器材质的地质学研究和玉矿的探寻等等，都取得了令人瞩目的成果。国内外博物馆的红山文化玉器传世品也依据考古资料而得到较为准确的鉴定，并以图录形式公开发表。另外，大量的红山文化玉器赝品也在这一时期充斥海内外古玩市场。
市场近几年红山文化太阳神拍卖成交记录：
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红山文化玉猪龙----成交价:HKD253.00万----成交日期:2017年6月30日
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红山文化C字龙----成交价:HKD588.00万----成交日期:2018年5月17日
红山文化玉猪首龙形珮----成交价:RMB156.80万----成交日期:2007年6月25日
红山文化玉兽神塑像----成交价:HKD51.75万----成交日期:2016年6月12日
新石器时代红山文化黄玉「马蹄」形器----成交价:HKD66.00万----成交日期:2017年11月28日
红山文化玉猪龙----成交价:HKD253.00万----成交日期:2017年6月30日
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红山文化太阳神2018年私下交易成交额
此红山文化玉猪龙以优质玉料制成，造型深厚、凝重，既概括洗炼，突出重点部位，又有不同于一般特征的神韵。其形体弯曲有力，柔韧中见刚劲，头部起始顿挫、尾部收束有力，抑扬有致，流婉畅达，富有韵律变化，给人以无穷回味。整体形象生动，拙朴豪放，雕工传神，神中有灵，蕴含了一种的神秘感，引人深思。通过简洁明朗的雕刻技术，使其达到具象和抽象的直观效果，展现出当时人们对大自然的向往、崇拜，更凸显出了当时治玉工艺水平的精湛，有着极高的收藏价值。
红山文化太阳神评估，白色玉质，局部有赭红色沁斑。璜较大，两端作龙首形，龙眼用管钻痕装饰。璜身满饰谷纹，碾琢精致。下端透雕双凤纹，姿态优美。高古玉指的是战国和汉以前的玉器，这段时期的玉器主要用于祭祀，有神秘的宗教色彩，多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内近期，红山文化玉器的收藏又热起来，各拍卖公司也竞相推出有关红山文化玉器的拍品，像玉鹰、玉猪龙等，这无疑将在玉器爱好者、特别是红山文化玉器的收藏家中引起特别的关注，并有可能引发红山文化玉器收藏和价格的新一轮高潮。
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