百花之成在于良工与巧匠，其程式与工艺相当繁复：先需内务府造办处设计百花画样，交由御窑厂为粉本，乾隆时期的百花粉本比嘉庆时期层次更加鲜明，花朵更加疏密有致。再次由瓷工艺匠甚至直接由画师本人将画稿临摹勾勒于素胎上，期间要照顾器表不同于纸面的特殊之处。百花不露地者花饰遍身皆是，故临摹工作难，而临摹画稿为施彩绘画之基础，一旦有误，全域皆变，任其彩料何等妍美，画手如何高超，亦无法弥补画稿原有之神韵。其三，彩料配制之多堪称众瓷之首，百花不露地者一器之上所见颜色不下于三十余种，故绘画之前，彩瓷的所有颜料必须配备，种类繁多几近百种，均需一一调试。后的填绘洗染，必经数人之手，方可入窑。故一器告成，历时数月之久，耗资甚巨，绝非其它御瓷可比。如此繁复之至必将注定百花不露地者烧造不多，如此大器则更为罕见。
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宣德炉是中国历史上次运用黄铜铸成的铜器。为制作精品的铜炉，明朝宣德皇帝曾亲自督促，这在历史上实属少见。宣德炉以色泽为亮点，其色内融。宣德炉以黄铜制成，一般底书“大明宣德年制”楷书款。焚香习俗在我国历史悠久，人们多用于祭祀、熏衣等，更有不少文人雅士喜欢在书房内焚上一炷香，颇有“红袖添香夜读书”的意境。早在汉代前，中国就出现了陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。两宋时，瓷香炉的制造得到了推广。明代炼铜工艺进步，在宣德年间开创了黄铜铸炉的先河。
清斗彩三足炉值钱吗，龙泉窑是中国历史上的一个名窑，因其主要产区在龙泉市而得名。它开创于三国两晋，结束于明清，生产瓷器的历史长达2000多年，是中国制瓷历史上长的一个瓷窑系，它的产品畅销于亚洲、非洲、欧洲的许多国家和地区，影响十分深远。龙泉窑釉色苍翠，北宋时多粉青色，南宋时呈葱青色，没有开片在器皿转折处，往往露胎呈现胎色，瓷釉厚润，装饰上很少刻花、划花，而流行用贴花、浮雕，例如在盘中常堆贴出双鱼图案，在瓶身上贴出缠枝牡丹图案。
近几年清斗彩三足炉同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清雍正斗彩缠枝花卉碗
估价180.00到280.00万---成交价:RMB448.50万---成交日期:2012年12月5日
藏品名称：清雍正斗彩婴戏图钮盖茶壶
估价300.00到500.00万---成交价:HKD1175.15万---成交日期:2007年10月9日
藏品名称：斗彩福禄纹盘
估价260.00到520.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2016年11月11日
藏品名称：清斗彩花卉纹天子罐
估价430.00到430.00万---成交价:HKD690.00万---成交日期:2015年11月8日
藏品名称：清雍正斗彩洞石花蝶纹盘
估价300.00到400.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2012年5月14日
藏品名称：清早期斗彩葡萄纹扁瓶
估价80.00到80.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2018年6月2日
藏品名称：清乾隆斗彩蝠云纹胆瓶
估价100.00到150.00万---成交价:HKD609.50万---成交日期:2001年10月29日
藏品名称：雍正斗彩花卉纹碗
估价100.00到150.00万---成交价:NTD287.50万---成交日期:2010年6月6日
藏品名称：清雍正斗彩团花寿纹梅瓶
估价300.00到400.00万---成交价:HKD360.00万---成交日期:2007年5月29日
藏品名称：清雍正斗彩庭院婴戏图茶壶
估价180.00到220.00万---成交价:HKD290.48万---成交日期:2001年5月1日
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此炉直径10厘米，仿战国两汉时期流行的青铜奁造型，通体暗红色；筒状炉身仿竹节造型，上粗下细，敦实厚重；炉身自上而下均匀饰四条弦纹，简洁朴素；底足仿竹根造型，弯曲呈三角形；底有“大清乾隆年制”六字篆书款。在深圳保利2018春拍会上，以105.8万元成交。青花缠枝莲八宝纹三足炉，高9cm，口径10cm，足距9.5cm。炉呈鼓式，直腹，下承三蹄形足。口及足边分别饰一周鼓钉纹，腹部为青花缠枝莲托八宝纹。炉底中央双圈内青花楷书“大明成化年制”六字款。三足炉式在宋代龙泉窑已有烧制，明初龙泉窑延续，景德镇窑亦有烧制。明成化时的三足炉与明初比较体积明显减小，莲花上八宝纹的双勾画法也带有成化时的特有风格。
清斗彩三足炉特点，从明末天启、崇祯、直至顺治、康熙早期的这段时间，由于朝代更替，景德镇窑业受到较大影响，瓷器生产较不稳定，故一般将这一时期称为过渡期。过去由于资料的限制，对这一时期的瓷器产品认识不够充分，主观地认为这一阶段的瓷器都是粗制滥造的。近几十年，随着研究的深入和一批准确纪年器物被识别，人们逐渐认识到，虽然社会动荡，但随着明末清初窑业的自由化，也出现了很多精品瓷器。且过渡期由于较少受到的制约，在瓷器器型和纹饰的发展上都有较大进步，甚至出现了一个生机勃勃的小高潮。目前，过渡期瓷器的价值已经被普遍认识。香炉是古人宗教、祭祀活动中必不可少的供具，而龙的传说与形象，可以说是贯穿了中国古代传统文化的始终。《辞源》云：“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长。”《辞海》又云：“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。”因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系：《竹书纪年》载“黄帝龙轩辕氏龙图出河”。相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。古陶瓷中出现龙的纹饰也相当多。
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