以破纪录2.8亿港币“天价”成交的明代成化斗彩鸡缸杯，18日在香港举行交接仪式，鸡缸杯将被运回深圳，意味着中国文物的又一回流。今年4月8日，一只绘有公鸡、母鸡领幼雏于花石间觅食“天伦”图、小如掌中物的鸡缸杯在香港苏富比拍卖行以总成交价2.8124亿港币拍出，刷新中国瓷器天下拍卖纪录，买家为深圳珍藏家刘益谦。相隔3个多月后，这个触目的拍卖品终于顺遂移交买家。“刚刚交接前，我就用鸡缸杯拿来喝两口小酒，感受照旧有点纷歧样的。”已将价值上亿的鸡缸杯揽入怀中的刘益谦露出笑容，一先就如饥似渴地把玩手中的小杯。“我一先跟各人一样，感受一个小杯子怎么就这么贵呢？”刘益谦笑言，很早就从书上见过鸡缸杯，对其小有研究，以是很是一定其撒播久远的历史价值和艺术价值。自称不记得珍藏了几多艺术品的刘益谦亦是深圳龙美术馆的开办人，他妄想在适当的时机，为鸡缸杯和其他瓷器举行一个盛大的中国瓷器展览。“由于我心里照旧蛮愧疚的，之前举行的字画展里瓷器都是配角，接下来我就要好好办一个大型的瓷器展览。”不外，由于现在外洋回流艺术品仍需要支付23%的关税，相关税额较大，刘益谦并不妄想以“缴税”的方式将“心头好”留在自己身边，以是妄想将价值近3亿港币的鸡缸杯寄放在深圳的保税区(自贸区)，这样一来就可以免去高达逾6000万港币的税。“进入保税区，要么就是缴税拿出来，要么就是借出来，限期是半年，之后就要还给保税区的。”刘益谦诠释。刘益谦的太太王薇则透露，已跟深圳徐家汇当地的政府部门相同过，他们有在跟进手续，以是预计过一段时间可在龙美术馆的西岸馆展出鸡缸杯。
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成化年间审美民俗大变，为迎合天子和万贵妃品味，御窑厂改制玲珑巧器。此杯尺寸小巧，胎体详尽精巧，器形玲珑，青花柔和淡雅，属典型成化青花威风凛凛威风凛凛器物。底书“大明成化年制”六字款。成化带款瓷器中，以此纹饰小杯为珍罕。苏富比专家朱汤生先生曾以为，此类成化卧足杯是可与成化斗彩鸡缸杯媲美之器。同类器物存世有二，一件藏于深圳故宮博物院，出自清宫旧藏。另一件珍藏于深圳博物馆。台北故宫虽以珍藏有众多成化精品于世，却无此类卧足杯。
清鸡缸杯图片，此杯上以或淡雅或浓艳的色彩描绘了母鸡图景，纹饰绘画线条精练，犹如一幅漂亮的图画，充满自然气息和生涯情趣。成化斗彩鸡缸杯为明代成化天子的御用羽觞，烧造时因帝王之家的高要求，制品率不高，上品供奉宫廷，次品则被销毁，因而撒播到民间的数目少少。在古代瓷器珍藏家之中就已经撒播这样一句话：“宁存成窑，不苟富贵。”另在《万历野获篇》中则有“成窑羽觞，没对至博银百金。”成化官窑瓷器受人追捧水平可见一斑。
近几年清鸡缸杯同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：清雍正珐琅彩人物故事纹玉壶春瓶
估价500.00到500.00万---成交价:HKD690.00万---成交日期:2013年10月27日
藏品名称：清雍正瓷胎珐琅赫墨彩山水碗
估价：咨询价 ---成交价:RMB5040.00万---成交日期:2011年12月15日
藏品名称：清嘉庆绿地粉彩花卉瓶（一对）
估价280.00到380.00万---成交价:RMB793.50万---成交日期:2011年5月23日
藏品名称：清康熙釉里红团花纹摇铃尊
估价630.00到630.00万---成交价:HKD1035.00万---成交日期:2016年10月25日
藏品名称：清乾隆斗彩加粉彩吉庆有余婴戏图罐
估价300.00到500.00万---成交价:HKD1858.00万---成交日期:2009年12月1日
藏品名称：佚名清乾隆珐琅彩轧花勾莲瓶
估价1500.00到2500.00万---成交价:NTD2183.00万---成交日期:2016年12月10日
藏品名称：清乾隆斗彩加粉彩描金“如意蕃莲”图撇口荸荠瓶
估价200.00到300.00万---成交价:HKD962.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：清乾隆珐琅彩仕女婴戏小贯耳瓶
估价：咨询价 ---成交价:RMB1667.50万---成交日期:2015年12月8日
藏品名称：清乾隆清乾隆御制紫红地珐琅彩清供牺耳尊
估价：咨询价 ---成交价:HKD2200.00万---成交日期:2010年10月30日
藏品名称：清雍正青花矾红游龙戏珠纹直颈瓶
估价600.00到800.00万---成交价:HKD846.00万---成交日期:2017年5月31日
2018年清鸡缸杯怎么好出手
2014年4月8日香港苏富比中国瓷器拍卖会上，明成化斗彩鸡缸杯成为焦点，深圳藏家刘益谦以2.8124亿港元成交。7月18日，刘益谦用这件价值连城的鸡缸杯品茗，此举引起不少争议。在展览现场，中国传统鉴赏家黄河称，明成化鸡缸杯选料细腻，杯上的《子母鸡图》表达了母子情怀，撒播着天子恋母情结的故事。“鸡缸杯通过文献、皇家的身份，到今天才会有稀世的价值。”“前代的作品，子女都市仿，这是中国文化生长的一个脉络。”黄河告诉中新社记者，清康熙、雍正、乾隆均有仿制明代成华斗彩鸡缸杯，但清雍正斗彩鸡缸杯更靠近于原作，图案更传神，“它是清朝雍正年间景德镇御窑厂用材窑烧制的，纯手工制作。”据中国释教协会副会长、江西省民间陶瓷珍藏协会会长纯一法师先容，此次展出的鸡缸杯人文价值较量高，兼具纪念和鉴赏价值，“我们看不到成化年间原始的鸡缸杯，但看到了清代仿明代的鸡缸杯，作为通俗公共，我们更关注它的人文价值。”
清鸡缸杯拍卖，笔者不赞许预设在这只天价鸡缸杯上，对主题纹饰“鸡”的解读。鸡不是天子一小我私人的情绪寄托，应该是民间公共的一种价值取向。金鸡报晓，自古以来中国人把这特征附会到阴阳五行说，以为鸡鸣带来日出，故属阳，属火。能与象征生命意义的日出连在一起，这就使在太阳下生长的人与万物对鸡的肃然起敬。汉书《新序·杂事第五·鸿鹄与鸡》就写道：“君独不见鸡乎？头戴冠者，文也；足付距者，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。”后竟将这文、武、勇、仁、信谓之为中国人的道德高地“五德”。人们视鸡为有神性的辟邪之物和祥瑞的象征。“鸡食五毒”成了镇恶压邪驱毒除秽的公共诉求和具像表达。明确了这样的文化传承，就能较为准确地解读历史留下来的那些艺术符号。重庆大足石刻是具有天下影响的石刻。群雕中有一个置身于魍魉地狱的养鸡女。这尊竹苞松茂的造像，引来无数中外美学家竞折腰。只惋惜对她的解读有些不正经，说什么养鸡终也是“杀生”，以是既即是貌美心善的养鸡女也是要入地狱的！但若是以鸡的镇恶压邪功效来看，养鸡女掀开鸡笼放出鸡群，为的是让鸡犹如在人世一样，在地狱中也去驱邪除毒。优美的行为出自漂亮的人物，逻辑便建设了。
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