然而，潘天寿的指墨画，存世非常稀少，可以说是宝中之宝，为市场上争相收藏的对象，价格一路攀升。如在2010年珠海匡时近现代书画精品专场上，潘天寿指墨画的佳作《微风燕子斜》，以280万元的价格起拍，终以1680万元的高价成交。潘天寿作品价格的未来前景十分乐观。这一方面是由于潘天寿画作的风格十分突出，独具一枝。在踏上艺术的巅峰路上，潘天寿以自己的自强不息的个性和与众不同的心理素质把它们消化融合贯通，创造出全新的个人艺术面貌。另一方面，也是由于潘天寿存世作品市场流通量较少。潘天寿存世作品约有1000多幅，相对于同时期其他画家来说数量较少，而这些画中大多数被收藏起来不愿转让，因而在社会上流通的数量更为稀少，但市场需求量却很大，所谓“物以稀为贵”，所以其作品价格不断上升。
还有在2008年西泠秋拍中，潘天寿的另一幅大尺幅巨作《春塘水暖图》，从1200万元起价，在众多买家的激烈争夺后，终以2072万元成交。此画长249厘米，宽102厘米，创作于1961年，是已知潘天寿大尺幅的民间藏品。这幅画曾经亮相于2005年西泠印社首届春季艺术品拍卖会，当时买家竞拍高价为1650万元，因没有达到卖家预期的底价1800万元而流拍。
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潘天寿不仅是一位中国画用笔大师，还在指墨画上有着非常高深的造诣，他的指墨画成就在清代高其佩之后，一人而已。潘天寿的指墨画在潘天寿的艺术中占有重要的组成部分，研究潘天寿不能不了解他的指墨画。“指头画”的历史，可以上溯到唐代，相传唐代画家张璪作松石，“惟用秃笔，或以手摸绢素。”(《历代名画记》)这是关于指画早的记载。明代“指头画”开始重新萌发，据画史资料载，清初画家吴文炜，有指头画作品《花卉图》留存于世。清初画家李山以指代笔作《芦雁图》，尽得天趣。能代表清代指头画成就者，要数清康熙年间的画家高其佩了，高其佩将指墨画推高到一个历史的高度。高其佩的指头画，具有高超的表现功力，人物、花鸟、花草都能得心应手，一挥而成，所画物象神完气足。他画的《人物册页》(珠海博物馆藏)，画一老者读经，人物刻画精细，神态逼真，生动传神。
潘天寿字画评估，作为“现代四大家”之一的潘天寿，无论是在美术史上的地位，还是其艺术成就，都非常突出，可称得上是二十世纪中国画坛具声望的大师之一，其画作在当代的艺术市场上也呈现出强劲的势头。
近几年潘天寿字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：潘天寿1928年作入山图立轴
估价200.00到300.00万---成交价:HKD784.00万---成交日期:2014年5月26日
藏品名称：潘天寿指墨荷花立轴
估价1600.00到2000.00万---成交价:RMB1840.00万---成交日期:2013年5月5日
藏品名称：潘天寿1966年作红荷图立轴
估价280.00到350.00万---成交价:RMB350.75万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：潘天寿竹石双禽图手卷
估价咨询价---成交价:RMB952.00万---成交日期:2009年11月22日
藏品名称：潘天寿戊辰（1928年）作双燕立轴
估价600.00到800.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2017年6月19日
藏品名称：潘天寿寒鸦图立轴
估价450.00到600.00万---成交价:RMB678.50万---成交日期:2014年12月3日
藏品名称：潘天寿荷香清远立轴
估价160.00到200.00万---成交价:RMB471.50万---成交日期:2011年7月24日
藏品名称：潘天寿1961年作竹鸡图立轴
估价200.00到400.00万---成交价:RMB448.50万---成交日期:2014年5月18日
藏品名称：潘天寿1964年作蛙声满田图手卷
估价220.00到320.00万---成交价:RMB356.50万---成交日期:2011年11月13日
藏品名称：潘天寿1947年作湘江水禽立轴
估价380.00到450.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2015年12月4日
潘天寿字画为什么能交易出高价
2013年，珠海保利春拍近现代书画夜场在亚洲大酒店举行，潘天寿精品巨幅画《江洲夜泊》以540万元起拍，价格迅速飙升，很快就突破1000万，终以1200万元的价格落槌。这足以看出精品巨作备受市场的青睐，笔者估计这类大画还会继续升值。
潘天寿字画价格，陆抑非曾说：“我年轻时每逢作画，桌子总是堆满着画稿和素材。没有这些素材，没有这些生活的积累，我是画不出什么东西来的。这可以说我早年作画也是獭祭而成的。”陆抑非借用这成语强调的是素材的积累，任何创作都不可凭空得之。一是面向传统，一是面向自然，将两者有机结合，正是其后来有所成就的根本原因。海棠锦鸡/68cm×114cm/1956年/珠海芸廷美术馆藏谢稚柳评价他：“非翁的画由獭祭而成，随手拈来，妙造自然，飞跃到自由王国之化境。”潘天寿认为：“陆抑非的花鸟画当代用色。”程十发认为：“陆抑非先生是恽南田以后三百年来兼工带写和没骨法开宗立派人”。
关于中国画现代性的转型已经探讨了近一个世纪，对于中国画的改革方向也是众说纷纭，有乐观者，更有悲观者。在东方艺术的王国里，潘天寿从不怀疑自己的“神权天授”，他执着、坚定，并相信中国艺术理应是世界艺术中的碑林，借用许江先生对潘天寿艺术的解读：“他将自己的构图形式通过几十年的努力，熬成了一个‘井’字，这是中国人自己的构成方式。”这种观念可以看成是中国早的“井田制”观念的延伸与继承，是脉续千年的中国人的智慧，更包含中国人的独创之功。
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