由于釉汁厚,在高温下发生流淌,以是制品的郎红往往于口沿露出白胎,泛起出旋状白线,俗称“灯草边”;郎窑红底部边缘釉汁流垂凝聚,近于黑红色,为了流釉不外底足,工匠用刮刀在圈足外侧刮出一个二层台,阻挡流釉淌下来,这种奇异的技法,也就是鼎鼎台甫的——“脱口垂足郎不流”。红釉瓷器也是清朝宫廷中的尊贵之物。故宫博物院藏有一件郎窑红釉穿带瓶,“听说乾隆天子看到祖父时期之作,还误以为此瓶为宣德作品,兴奋赋诗曰:数典宣窑斯古,谁知皇祐德尤崇。”除郎窑红外,清代宫廷尚有许多红釉品种,《陶雅》曾枚举有:豇豆红、尤物霁、朱红、醉红、宝石红、鲜红、祭红等。
清乾隆六十年(1795年)白玉御题诗“太上天子”圆玺，整体呈圆柱状，顶部使用土红沁色浅浮雕双龙捧乾卦图案，印面朱文篆书“太上天子”四字，玺周围以拨划法阴刻乾隆帝《自题太上皇宝》御制诗。这方宝玺与现藏于深圳故宫(微博)的《乾隆宝薮》中有明确著录。作为乾隆帝太上皇时期的主要宝玺之一，此周遭玺经常钤用于内府珍藏的字画之上，如深圳故宫博物院藏唐代韩滉《五牛图》卷、晋代王献之《中秋帖》，台北故宫博物院藏明代唐寅《品茶图》轴等均有钤此玺。另外，在一些宫藏古器物之上也刻有此玺。如台北故宫所藏年月为新石器时代末期至夏代的玉圭上就是刻有此玺。作为估价待询拍品，一经上拍即发生强烈竞争，终以1.4亿元落槌，加上佣金共计1.61亿元，成为再创纪录的帝王玉玺。
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“红釉至永宣,攀上岑岭,前无昔人,后无来者。永乐之红充实,宣德之红丰满;永乐之红妩媚,宣德之红老辣;永乐之红阴柔,宣德之红阳刚;永宣之红的成就让后世不行逾越。这样的巅峰状态,之后的两百年间,险些再难逢对手。直至清康熙晚期,一个叫郎廷极的人泛起,他缔造了一种以他名字命名的红——郎窑红。朗廷极被康熙专门派到景德镇督窑,力争创作出能媲美永宣的红釉,他也不负圣恩,乐成了。郎窑红,是中国名贵铜红釉中色彩鲜艳的一种,它具有一种强烈的玻璃光泽。
清乾隆矾红甘露瓶图片欣赏，珐琅彩开光山水诗句瓶，莲花口，束颈，溜肩，圆腹，足微外撇。口内施松石绿釉。通体有多层装饰：颈及胫部为蕉叶纹、如意头、夔龙等凸印彩饰，腹部以豆青釉加金色乳钉纹为地，有四开光，内绘景州开福寺塔和周围的山景及墨彩隶书乾隆御制诗。其中一首名《河间道中》：“问风略悉农桑候，览古欣过礼乐邦。毛氏诠诗真诣独，献王得士果无双。韶开邨店春景霭，雪化溪桥野水淙。忆我书斋订经义，几多仰慕在明窗。”钤“乾隆宸翰”、“惟精惟一”两方朱文篆书印。瓶底部青花篆书“大清乾隆年制”三行六字款。此瓶用多色珐琅彩与粉彩团结绘纹饰，在装饰手法上集轧道、凸印及彩绘等数种装饰工艺于一身，充实反映出乾隆朝高明的制瓷水平。
近几年清乾隆矾红甘露瓶同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清雍正珊瑚红地洋彩百蝠捧寿大盘（一对）
估价1500.00到2500.00万---成交价:RMB1955.00万---成交日期:2011年12月6日
藏品名称：清乾隆橄榄绿釉印云龙纹双龙耳瓶
估价600.00到800.00万---成交价:RMB805.00万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：清乾隆霁蓝描金粉彩折枝花果三多纹尊
估价600.00到900.00万---成交价:RMB724.50万---成交日期:2011年5月23日
藏品名称：清乾隆蓝釉洋金彩鸠耳尊
估价1000.00到1500.00万---成交价:RMB1092.50万---成交日期:2017年12月2日
藏品名称：清雍正釉里红九龙杯（一对）
估价380.00到580.00万---成交价:RMB805.00万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：清乾隆黄地洋彩轧道锦地折枝蕃莲纹铺首活环盘口小...
估价900.00到1200.00万---成交价:HKD964.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称：清乾隆青花加彩梅雀报喜如意耳抱月瓶
估价1000.00到2000.00万---成交价:RMB2300.00万---成交日期:2013年12月12日
藏品名称：清乾隆茶叶末釉描金贴塑彩绘榴开百子图三楞瓶
估价500.00到800.00万---成交价:RMB897.00万---成交日期:2011年6月6日
藏品名称：清乾隆霁蓝描金粉彩折枝花果三多纹尊
估价600.00到900.00万---成交价:RMB724.50万---成交日期:2011年5月23日
藏品名称：清乾隆釉里红“穿枝螭龙”图葫芦瓶
估价900.00到1200.00万---成交价:HKD4322.00万---成交日期:2010年4月8日
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镇江博物馆藏有巨细及造型相仿的两件矾红彩甘露瓶，高22厘米，口径3.2厘米，底径12.1厘米；小口，细长颈中部偏下有凸三角形棱，折肩塔式腹，下腹内收，覆钵形圈足，足底内凹，无款；口沿下绘回纹、小花卉纹，肩部绘莲瓣纹，腹部绘花卉纹，腹下部绘蕉叶纹，圈足部绘莲瓣纹。
清乾隆矾红甘露瓶价格，甘露瓶作觉顿塔形，批注它的源起受了此塔的影响。13世纪，藏传释教先传入内地，称为喇嘛教或黄教，获得内地的尊崇，成为元代的主要宗教。元代制作的喇叭塔皆作此式，如镇江小码头街元代喇叭塔即其例。元朝殒命之后，藏传释教对内地的影响并未消逝，并在清代十分盛行，清政府出资兴建了大批喇嘛庙，还在宫中多处供奉藏传释教，同时制作藏传释教用器，这些用器中有陶瓷制品，甘露瓶就是其中一件。
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