吴道子的绘画，师法张僧繇，又授笔法于张旭，以迅猛凌厉的威风凛凛取胜，张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”（《王维吴道子画》）吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。他画《地狱变相》，是“笔力劲怒，变状阴怪”（段成式）；他画仙人天下，是“天衣飞扬，满壁风动”（朱景玄）；而绘画颂赞李唐王朝列位先王的《五圣图》，他展示给观者的却又是“森罗移地轴，妙绝动宫墙”（杜甫）。吴道子的画作，具有极其强烈的熏染实力。朱景玄曾听长安景云寺老僧传说，吴道子画此寺《地狱变相》时，“京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业”。
吴道子画作具熏染力的时刻，是他画佛像背后的“圆光”的时刻——他不用圆规角尺，一笔而成。“其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”这一绝，他总是留在整个壁画完成之际，当众演出，而且总是造成“老幼士庶竞至，观者如堵”的极烈惊动时势，屡试不爽。
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公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中很是兴奋，对左右随从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人配合绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。
吴道子的字画特征，以张彦远此论，吴道子的画艺，通常当为妙品，卓绝处不外神品。宋人邵博就说：“吴道玄绝艺着迷，然始用巧思，而古意少减。”（《闻见后录》）“古意”就是中国字画传统推许的“平庸无邪”的自然感。苏东坡在激赏吴道子画艺超绝的同时，也明确指出“吴生虽妙绝，犹以画工论”。庄子主张“好乎道，进乎技”（《庄子·养生主》）。吴道子作为一代天才画家，长于武艺，但短于道的创见——深刻独到的生命精神开发。
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1929年，徐悲鸿任北平艺术学院院长，其时，年过花甲的齐白石，虽然绘画技巧独具一格，终因木匠身世，既无文凭，又没有漂洋过海镀过金，因此，不受其时人看重。徐悲鸿掉臂学院内种种势力阻拦，曾两次请齐白石“出山”来校当教授，两次都被齐白石婉言谢绝。刘备三请诸葛亮，徐悲鸿也三请齐白石。厥后成了画坛伯乐识千里马的规范。
吴道子的字画图片大全，自唐代以来，吴道子被赋予极高的画史职位。张彦远说：“国朝吴道玄古今独步，前不见顾（恺之）陆（探微），后无来者。”此说为朱景玄、郭若虚等历代画论各人共识。可是，如以中国绘画传统标举的高境界“自然”权衡，吴道子的绘画艺术就显示出职业画家的精工，而未能到达无邪自然。张彦远评画，列出自然、神、妙、能四品，说“失于自然尔后神，失于神而妙，失于妙尔后能”。
经由买受人和有关专家判断，吴道子在这两副作品中，描绘了中国历史上两件具有重大意义的事务，一幅是“老子与尹喜图”，另一幅是“荆轲离家图”。每一幅都有四小我私人物，三位大人，一个小童。可是在拍卖行印制的拍品目录中，判断六位大人为“八仙过海”中的六仙。这是显着的错误。举一个简朴的例子就可以说明，画中尹喜右手拿着一叠竹简，请老子留言道德经。而做为金元宋朝人的八仙是决不会用竹简写字的。
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