南齐谢赫《古画品录》中有：“不兴(曹不兴)之迹，代不复见，秘阁内仅一龙头而已。”至萧衍时，由于规模扩大，于是设置了“知画事”的官职，认真治理。从唐人裴孝源《贞观公私画史》所记《梁太清目》，可知萧梁王朝秘阁藏画很是富厚，这无疑对张僧繇的艺术生长有极大的利益。
宋哲宗提倡古风，把青绿山水画推向岑岭，宋徽宗在鼎力大举提倡院体工笔画同时，也鼎力大举推动青绿山水创作，王希孟的《千里山河图卷》就是一幅划时代杰作。在这幅长1191.5厘米，宽51.5厘米的画卷中，作者使用壮丽的自然大青绿厚重色彩，画出了江南水乡汀渚绵延、峦曲叠翠、村舍农居、河中舟楫的忙碌情形，极具生涯情趣，把大自然的生态美升华到生气勃勃的高境界，一扫历代文人画出世隐逸、遁入林泉的消极心态，体现了画家对大自然，对生涯的激情与无限热爱。
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精工技极逐渐酿成了“不外逸笔草草，不求形似，聊以自娱，抒发胸中块垒之气”的“文人画”，这种画风一度到达巅峰，经由元代倪云林、黄公望的传承和提倡，再到明代的文征明、沈周等沿袭，已经没有什么新建树。清初的“四王”更是陈陈相因、如出一辙、汩没灵性，早已损失了唐、宋传统绘画中那种恢宏的气慨。在这一时期，青绿山水画逐步走向低潮，但即便云云，青绿山水画仍以其绚烂亮丽、高尚典雅的种种优势时衰时兴。
张僧繇字画出手，他在金陵安乐寺画四白龙，未点眼睛，但有两条龙，当他在众人的诘责与请求下点了眼睛之后，须臾雷电交加，二龙破壁而去。他曾画过两个天竺（印度）僧人，厥后经侯景之乱被拆散为二卷。
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唐朝时间疏散在两家珍藏。珍藏者竟然梦见天竺僧人来请求想法和他的失散的同伴合在一处。珍藏者照着作了，自己患的疾病也痊愈了。润州兴国寺有鸠鸽栖息梁上，秽污了佛像，便由张僧繇在东壁上画一鹰，西壁上画一鹞，都是侧首向檐外看，自此以后鸠鸽就不敢再来。这些传说都说明晰张僧繇的作品在群众心目中的职位。
张僧繇字画图片欣赏，他作画很勤，被形容为“手不释笔，俾昼作夜，未曾疲倦，数纪之内，无须臾之闲”。他有普遍的影响。他的儿子善果、儒童也都善画，南北朝后期的画家多受他的影响。他建设了佛像绘画及镌刻中的“张家样”，是唐朝吴道子泛起以前普遍盛行的中国威风凛凛威风凛凛。唐代谈论家以为，张僧繇的才气是多方面的，而且是前代画家之有成就者。
当我国在20世纪80年月先周全进入刷新开放新时期后，以往那种一统画坛的传统水墨画形式理所虽然地被打上一个问号，也为每一位画家在可以自由探索的基础上，扬弃已往那种严酷的手艺规范和僵化的审美尺度，开创富厚多彩的艺术形式提供了“天时、地利、人和”的条件!事实上，我们应该允许中国画的传承，创新可以接纳多种形式，若是说传统水墨山水画以文字为中央的审美价值系统是使青绿山水画衰落的主要缘故原由，那么在随着我国政治、经济、文化形态以及审美看法发生重大转变后，今世社会的多元性、包容性、共存性一定导致中国画领域泛起多极生长，这也是对应全球化国际社会现状的一定!
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