自明代以来，鸡缸杯便被视为千金难买。成化鸡缸杯曾于1980及1999年拍卖，均刷新中国瓷器世界拍卖纪录。类似在1999年在香港苏富比上拍出2917万港元，刷新了中国瓷器世界拍卖纪录。鸡缸杯，即饰子母鸡图之盛酒小杯，环绘公鸡偕母鸡领幼雏觅食。子母鸡图，早兴于宋朝，然画于瓷上，则从成化开始。由于鸡缸杯色彩缤纷鲜明，绘画率真可人，被业内称为神品。如今出现在西安鑫宝源艺术品公司，经专家鉴定，实属罕见，收藏价值极高。
明人程哲在《蓉槎蠡说》中品评明代瓷器：“在胜朝则有永、宣、成、弘、正、嘉、万官窑，其品之高下，首成，次宣，次永，次嘉……”把成化瓷器推为明代瓷器之冠。文学家沈德符在《野获编》里记载，成化后100年的万历朝，一对成化窑杯值白银100两。而在《神宗实录》里更是明确记载：“神宗尚器，御前有成化彩鸡缸杯一对，值钱十万。” 为什么成化斗彩瓷能够取得如此高的成就？据《明史·食货志》记载，成化一朝，朝廷不断增加官瓷费用的投入，不管花费，只求结果。为烧成一件器物，不惜制作数十、数百，把其中好的拿出来上供朝廷，次品全都打碎。如此高标准、严要求之下，当然出的都是精工细活。 一件古董，之所以成为经典至宝，就是因为稀世罕见。成化之后，鸡缸杯在历代都被模仿，却从未被超越。“明代嘉靖、隆庆、万历三朝和清代康熙、雍正、乾隆三朝，都有对成化款斗彩的模仿之作。”所有皇帝中，乾隆无疑爱鸡缸杯，还专门写了一首诗。“朱明去此弗甚遥，宣成雅具时犹见。寒芒秀采总称珍，就中鸡缸为冠。牡丹丽日春风和，牝鸡逐队雄鸡绚。金尾铁距首昂藏，怒势如听贾昌唤。良工物态肖无遗，趋华风气随时变，我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏。”在叶佩兰看来，这些后世仿作中，“康熙仿得比较接近于成化款；雍正鸡缸杯则为精品；乾隆朝仿制时，稍稍改变了型制，做的是小孩逗鸡图案，杯体也比较高。”
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鸡是人类亲近的家禽。古人非常重视鸡，称其为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌在前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天时报晓，是信德。因此，人们过年时不但剪鸡窗花，而且也把新年首日定为鸡日。明清时代，鸡的形象大量出现在瓷器纹饰中，成为这一时期瓷器的主要纹饰之一。明永乐、宣德之后，随着彩料和彩绘技术的不断提高，昂贵的彩绘瓷更加流行，具代表性的就是成化斗彩。斗彩是釉下青花和釉上彩色相结合的一种彩瓷工艺。成化时代，藏品征集：一叁壹〇一柒一叁〇〇肆斗彩器的颜色不但品种多，而且能根据画面内容需要进行配色。这些因素使得羽毛色彩繁多的鸡，能够被栩栩如生地表现出来。以负盛名的成化斗彩鸡缸杯为例，表面绘有五只子母鸡，轮廓线由青花勾勒，内填红、黄、绿、墨等颜色，整个纹饰新颖，描绘精湛，色彩逼真。
近几年清鸡缸杯同类藏品拍卖记录：
藏品名称：清康熙釉里红团花纹摇铃尊
估价630.00到630.00万---成交价:HKD1035.00万---成交日期:2016年10月25日
藏品名称：清雍正仿木纹釉墨彩山水高士访游图笔筒
估价600.00到900.00万---成交价:HKD2084.00万---成交日期:2005年10月23日
藏品名称：清乾隆御制珐琅彩「祥云瑞蝠」开光式「四季花卉」...
估价6000.00到8000.00万---成交价:HKD1亿4066.00万---成交日期:2010年10月7日
藏品名称：清康熙粉红地珐琅彩开光花卉盌
估价咨询价---成交价:HKD2亿3880.75万---成交日期:2018年4月3日
藏品名称：清乾隆松石绿地青花釉里红云龙纹抱月瓶
估价咨询价---成交价:RMB2128.00万---成交日期:2011年5月8日
藏品名称：清雍正黄地青花三果尊
估价1200.00到1800.00万---成交价:RMB2645.00万---成交日期:2011年5月21日
藏品名称：清雍正仿木纹釉墨彩山水高士访游图笔筒
估价600.00到900.00万---成交价:HKD2084.00万---成交日期:2005年10月23日
藏品名称：清康熙外胭脂红内粉彩果实纹马蹄杯（一对）
估价400.00到600.00万---成交价:HKD926.00万---成交日期:2010年12月1日
藏品名称：清嘉庆粉青浮雕缠枝莲纹蓬口瓶
估价300.00到500.00万---成交价:HKD704.75万---成交日期:2007年10月9日
藏品名称：清乾隆珐琅彩西洋人物纹观音瓶
估价1亿1000.00到1亿1000.00万---成交价:HKD9775.00万---成交日期:2013年10月27日
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笔者不赞同预设在这只天价鸡缸杯上，对主题纹饰“鸡”的解读。鸡不是皇帝一个人的感情寄托，应该是民间大众的一种价值取向。金鸡报晓，自古以来中国人把这特征附会到阴阳五行说，认为鸡鸣带来日出，故属阳，属火。能与象征生命意义的日出连在一起，这就使在太阳下生长的人与万物对鸡的肃然起敬。汉书《新序·杂事第五·鸿鹄与鸡》就写道：“君独不见鸡乎？头戴冠者，文也；足付距者，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。”后竟将这文、武、勇、仁、信谓之为中国人的道德高地“五德”。人们视鸡为有神性的辟邪之物和吉祥的象征。“鸡食五毒”成了镇恶压邪驱毒除秽的大众诉求和具像表达。明白了这样的文化传承，就能较为准确地解读历史留下来的那些艺术符号。重庆大足石刻是具有世界影响的石刻。群雕中有一个置身于魍魉地狱的养鸡女。这尊美轮美奂的造像，引来无数中外美学家竞折腰。只可惜对她的解读有些不伦不类，说什么养鸡终也是“杀生”，所以既便是貌美心善的养鸡女也是要入地狱的！但如果以鸡的镇恶压邪功能来看，养鸡女掀开鸡笼放出鸡群，为的是让鸡如同在人间一样，在地狱中也去驱邪除毒。美好的行为出自美丽的人物，逻辑便成立了。
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