清末铜价剧涨，民间毁钱为铜，以获数倍之利，市面泛起钱荒。广东因停铸制钱，市面制钱日乏，小额流通十分未便。为救钱荒，同时受香港铜元及外币影响，光绪二十六年六月，两广总督德寿与前总督李鸿章奏准广东仿香港铜仙铸造机制铜元，故清代机制铜元的铸造由广东伊始，继而福建、江苏、湖北等省相继仿铸铜元。
元朝以后即定都在多数（北京市）。大部取代和林，成为元朝多民族国家的政治中央。至此以后，明、清两代，北京一直是国家的首都。元大部的修建，影响是深远的。而至元通宝四体文钱钱文则有四种：面文“至元通宝”4个字为华文，背文穿上、穿下直读为蒙文八思巴文，穿右为察哈台文，穿左为西夏文。因此，该钱被称为“四体文钱”。在历朝历代的古钱币中，面文和背文多达四体的，仅此一例，别无其他，可谓“空前绝后”。关于这种钱的用途，向来钱币学家说法纷歧，有人以为是镇库钱，有人以为是供养钱，现在尚无定论。
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哪可以鉴定至元通宝真假
“户部至元通宝”（款）钱币，直径3.2cm，钱币呈圆形，正面珠圈內铸“至元通宝”四字，漫衍上、下、右、左，珠圈外下方书“当制钱二十文”，珠圈外左右书“户部”二字，反面珠圈内铸蟠龙纹，制造细腻，该藏品由户部直辖铸币犹显珍贵，有极高的珍藏价值。“广东省造至元通宝”（款）钱币，直径2.3cm，钱币呈圆形，正面珠圈內铸“至元通宝”四字，漫衍上、下、右、左，珠圈外上方书“广东省造”，珠圈外下方书“库平一钱四分四厘”，反面珠圈内铸蟠龙纹，制造细腻，具有很高的珍藏价值。
至元通宝真虚分辨，那一时期，有少数“党项人”为逃避战乱、保全性命不得以出家为僧，由于他们熟识西夏文，故而可以隐姓埋名留在寺庙内整理翻译经书。以至多年后寺院铸制这枚四体字“至元通宝”钱币时都没有隐藏西夏文的收获、也没有忘却在寺院出家时这些“党项人”的好事。由此可见，这枚钱币豁然泛起西夏文字就不难明确了。综上所述，我们可以斗胆断定四体文字“至元通宝”钱就是元顺帝至元时期寺庙内铸造的“供养钱”。地方铸币不会冒此大不违，朝廷绝不行能铸造此种钱币，镇库钱一说亦可休矣。笔者珍藏的这枚四体文字“至元通宝”折十钱为青铜质鎏金币，历史沧桑，部分鎏金脱落。此币存世希罕，钱经为46.3MM、重33.83克。
近几年至元通宝同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：崇通寜宝
估价130.00到130.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：咸丰重宝
估价120.00到120.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：汉代金五銖
估价1367.40到1367.40万---成交价:NTD1732.50万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：钱范
估价55.00到55.00万---成交价:HKD230.00万---成交日期:2017年10月31日
藏品名称：天佑通宝
估价110.00到110.00万---成交价:HKD220.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：贵州钱币
估价260.00到260.00万---成交价:RMB260.00万---成交日期:2016年11月20日
藏品名称：咸丰重宝当十
估价679.40到679.40万---成交价:NTD794.64万---成交日期:2018年6月28日
藏品名称：银币两枚
估价102.00到102.00万---成交价:HKD330.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：上海壹两银币
估价280.00到280.00万---成交价:HKD300.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：双龙寿字币
估价173.00到173.00万---成交价:RMB190.30万---成交日期:2018年5月20日
至元通宝拍卖到底有没有买家
至元通宝是中国古代钱币之一。元代的至元通宝四体文钱，是元顺帝至元年间（公元1335年至1340年）铸造的。元世祖忽必烈于公元1285年至1294年也曾铸造过至元通宝钱，但只有汉、蒙两体小平至折三共六品。而元顺帝所铸造的至元通宝版式繁杂，转变无常，除光背外，有背“玉”、背星月、背异文及供养钱等。其四体文钱即是这一时期的杰作。
中文名称至元通宝所属年月元代威风凛凛威风凛凛特色游牧民族特色直径4.48cm重量19.4克
至元通宝交易价格，“至元通宝当五十”（款）钱币，直径4.9cm，此钱币为圆形，中央有方孔，正面书“至元通宝”四字，字体庄重，挺秀，深峻，四字由上而下而右而左，反面上下书“当五十”，左右书满文，优美的形状，镌刻细腻的工笔，铜光闪闪的大字，古生古韵的包浆，就连细节处都是精雕细琢、险些完善，实为艺术品市场中千年不遇的珍藏钱币。
由此我们能否斗胆推断，四体文字的“至元通宝”钱就是元代寺庙中的“供养钱”。它不行能是流通币，亦非代表国家象征意义上的“镇库钱”。缘故原由是，“党项人”信仰释教，而蒙昔人从元朝先也推许释教。西夏时期佛学在该国异常蓬勃，释教传入大夏国后他们即翻译印刷了大量西夏文经书，除大部分被蒙昔人焚毁外，少量仍幸存于寺院。其时唯有寺庙是一方净土，其它地方绝不允许西夏文以致“党项人”存在。
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