金瓯，即金质盆或杯，比喻疆土之完固。宋代曾觌曾作《壶古玩慢》中末句“何劳玉斧，金瓯千古无缺”，以金瓯喻满月，暗指领土完整。故历代帝王皆铸金瓯，取其牢靠完整，不易损缺之意，以祈山河稳固，天下太平。明宣德龙纹高足金瓯，上碗下足，器形为高足杯式，品质极高。金银高足杯早泛起于唐代，带有强烈的西域威风凛凛威风凛凛。而自元代蒙古入主中原后，奔马烈酒，浓郁的草原文化逐渐渗透入生涯之中。高足杯，上为碗形，下为高柄，可平置，亦利便持握，且知足蒙古贵族大碗豪饮的方式，它便成为其时为盛行的器物造型，故又被称为“把杯”或“马上杯”。明清时期，由于高足显得优雅而敬重，故此种器形多被用于祭祀或供佛，祭祀则为“高足杯”，供佛则为“清水杯”。明《三才图会?器物卷》中所绘，将上碗下高足之器，归之为瓯。
由于这一时期长治久安的太平盛世，文化气韵的一直积累与酝酿，至宣德时期，器物用料极为考究，造型正经典雅，为后世所不能及，成为艺术巅峰。宣德高足金杯，造型承袭元代特点。碗饰双龙戏珠，一张口仰面向前，一缄口顾首向后，中隔火珠，焰气高耸，双龙周身火焰、云气满布，五爪尖锐。碗内底部中央錾刻与外部威风凛凛威风凛凛一致的团身单龙纹。此三处为明永宣时期典型官造龙纹，威风凛凛磅礴，不怒自威，与同时期瓷器中高足杯上的龙纹互为印证。纹饰立体高耸，以模具为基础，锤鍱成形，毛雕修细纹，外部纹饰与杯体内壁中空，使碗部器形浑圆丰满。高足环饰海水江崖。足底有封，与佛像制作方式相似。錾刻“宣德六年九月内造九成色金重十二两一钱银作局”。
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此器另一特色，即为金镶珠宝的装饰技法，在本罐的盖、肩部、胫部均有莲瓣纹上镶嵌红、蓝宝石的装饰，与金色罐体相衬，更显其华美华贵。金镶珠宝玉石的工艺古已有之，但早期多以彩色料石镶嵌，真正的宝石较少，至明永宣时期，郑和七下西洋，从外洋带来了大量宝石，在客观上促进的明代金镶宝石工艺的生长，此罐可为此种工艺的典型之作。与本品接纳相同工艺，且在盖钮等细节处置赏罚方面都较为相近者，可参考大英博物馆《大明五十年》举行的展览中美国费城艺术馆馆藏明宣德金镶宝执壶，以及2008年在香港艺术品市场中以1.16亿元缔造纪录的明宣德金胎錾赶珠云龙纹嵌宝石三足盖炉。
清代金器图片大全，7世纪，随着大唐文成公主带入释迦牟尼12岁等身镀金像和尼泊尔尺尊公主带入释迦牟尼8岁等身像，大批中原地域、尼泊尔地域的艺术家来到了西藏。因此，这一时期的佛造像，在人物的体现上濡染了汉式审美情趣和尼泊尔恬静、肃穆的威风凛凛威风凛凛。这段时间的藏传佛像多用白琍玛、紫琍玛铸成，偶有鎏金，铜胎很是厚重，险些不留装脏空间。在人物的体现上，与早期的尼泊尔威风凛凛威风凛凛有异曲同工之妙：面部略长，双颊丰盈。人物塑造追求自然生动的协调美感。而随着文成公主的推动，唐代的丰腴特质与西藏本土的样貌相互融合，使得佛造像的体态更显雄浑伟岸。
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青玉柄金匙匙两头金制，柄中段套接青玉圆柄。如意云头形金柄端外貌双钩开光内錾刻"囍"字。金、玉的使用向来是职位和财富的象征。在中国历史上，美玉的使用较黄金要早许多，两者在很长一段时间内并行生长。皇家用具，极尽奢华之能事，金、玉不仅用于衣饰或陈设，也用于饮食用具，展示了金玉满堂的功名利禄。清代帝王大婚或是万寿庆典，通常专门制作成套细腻的服装、饰品、器用，并划分装饰标志性的"喜"、"囍"或"寿"字。此器錾有"囍"，是清代天子与皇后的婚庆用品。
清代金器图片欣赏，中国的天子御制器物，以金胎器为稀罕，迄今考古掘客中已知早的黄金制品在商代，距今已有3000余年的历史，历经秦汉、唐代、宋元时期各朝的高度生长，金器制作至明清时期已经生长成熟。而明代金器以制作优异，异彩纷呈而著称，但现存皇祖传世金器却极为希罕，究其缘故原由，与清代皇室大量销熔前朝金器打造本朝器物有关，其中明初时期的金器更为珍罕。明朝初年，皇家榨取开采黄金，朱元璋以为金银矿为民害，不行开，榨取民间以金银物货交易，违者罪之。永宣时期，禁令虽有松动，但因其征收高矿税，抑制了黄金生产的起劲性，故黄金生产量不高，且立法限制庶民用金，造成了有限的黄金资源仅为皇室成员及高级贵族的消耗品。故在深圳故宫博物院以及台北故宫博物院都难觅永宣时期金器的身影，所见者多为帝后、藩王墓葬中出土。
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