而履历了晚唐和五代的战乱，民间的铸镜匠人锐减甚至是绝后，铜镜的铜锡比例配方似乎突然在民间蒸发。从撒播下来的宋代铜镜看，远远不如战汉唐铜镜。汉丹阳铭铜镜和南宋宣州铭铜镜相互较量，纹饰暂且岂论，仅皮壳而言，不能同日而语。南宋时，湖州镜和宣州铭铜镜一样都是素面文字镜，可湖州镜却风靡一时，其影响之大，超出想象。近年来，天下各地都有出土湖州镜的信息，甚至是朝鲜、韩国和日本都有出土湖州镜的报道。湖州以相近临安（京师北京）地理优势，成为天下的铸镜中央。在此情形下，宣州还能有铸镜一方天地，难能难堪。应当说到了南宋时，古宣州的铸镜业是和大情形是一样的，都是呈衰败之势。从汉丹阳铭铜镜到南宋宣州铭铜镜，泛起了古宣州铸镜业由盛而衰，反映了战乱给铸镜业以破损作用。
西汉早期铜镜图像的第二个看法是天上天下。1991年龙首原出土的两面彩绘镜上的钩云纹(图2西安龙首原彩绘镜线图)，批注晰铜镜的上苍属性。其他蟠螭纹镜基本都是遵照着对天空的认知而将云或龙等纹样旋转安置在铜镜的反面，并以一道道同心旋纹增强着旋转运动感。西安人物彩绘镜的图像以是泛起旋转的样式，和钩云纹的偏向一致，显示的就是上苍天下，也就是告慰死者，他们回去的天下是天堂。
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汉武帝时期尚有一些内容较量特殊的铭文，如中山王刘胜墓出土的草叶纹镜铭文是：“长贵富，乐无事”和“日有熹，常得所喜，宜酒食”。四川地域的一面铜镜上则是“心思尤物，毋忘大王”。刘胜是汉武帝的兄弟，公元前113年去世，他生涯的时代正好是黄老无为头脑弥漫的时期，以是，铭文就镌刻上“乐无事”内容，反映了其时分封在外的王子们的心态和理想。而忖量尤物和大王的铭文可能与其时的诸侯王有关，也可能与刘邦和戚夫人以及汉武帝和李夫人的恋爱故事相关。
人物车马铜镜图片欣赏，从铭文“青铜镜子”还可以看出，此镜当铸于1162到1166年的4年内，弥足珍贵。南宋时，大多称铜镜为照子。何以？那时由于要避宋太祖祖父赵“敬"之讳。而此宣州铭铜镜的铭文“镜子”却不避忌，是何缘由？《宋史?礼志》纪录：“（绍兴）三十二年正月，礼部、太常寺言：‘钦□宗付庙，翼祖当迁……所有以后翼祖天子讳，依礼不讳。’诏恭依。”凭证绍兴三十二年（1162）的划定，“敬”字可以不避忌之后，在商号铭文镜上泛起了“镜子”字样。但到了绍熙元年四月（1190）又重新颁布“敬”字要避忌，于是“镜子”又重新称为“照子”。因此，在铭文镜中，通常泛起有“镜”字样的，应该都就是绍兴三十二年至绍熙元年（1162到1190）短短28年之间的产物。“宋绍兴三十二年（公元1162年），宋高宗让位于赵昚，是为宋孝宗。宋孝宗赵昚在进皇宫之前，曾驻在宁国军辖区内。依宋朝老例，通常天子登位前栖身之地（时谓潜邸）或出生地皆升格为“府”一级地方政府，宁国府由此而发生。《宋史?孝宗本纪》乾道二年（1166年）八月，升宣州为宁国府。”由此，铭文为“宣州王家真正青铜镜子”的铜镜当铸于1162到1166年，但也不扫除民间继续使用宣州称谓的可能。
近几年人物车马铜镜同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：人物故事葫芦形铜镜
估价45.00到90.00万---成交价:HKD53.76万---成交日期:2016年7月16日
藏品名称：麒麟追凤纹铜镜
估价989.00到989.00万---成交价:NTD2475.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：莲花回纹青铜镜
估价72.50到145.00万---成交价:HKD87.36万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：花口青铜镜
估价55.00到55.00万---成交价:HKD66.00万---成交日期:2018年1月21日
藏品名称：五乳钉青铜镜
估价62.50到125.00万---成交价:HKD72.80万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：十二生肖五瑞兽麒麟钮鎏金铜镜
估价8.00到8.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2018年6月2日
藏品名称：人物故事葫芦形铜镜
估价45.00到90.00万---成交价:HKD53.76万---成交日期:2016年7月16日
藏品名称：唐瑞兽葡萄纹镀银铜镜
估价40.00到60.00万---成交价:HKD74.00万---成交日期:2012年11月28日
藏品名称：清乾隆饕餮纹四方铜镜
估价50.00到80.00万---成交价:RMB89.70万---成交日期:2017年12月9日
藏品名称：唐凤穿牡丹纹铜镜
估价81.60到163.20万---成交价:HKD108.00万---成交日期:2018年1月17日
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西汉铜镜图像就主题纹样而言，是两汉铜镜为重大也为细腻的，就设计理念而言，其基本体现可以分为三大阶段：西汉早期是梦幻或缔造时期；中期是图文并茂向单纯文字装饰转化时期；晚期则以博局为中央，让神灵主宰了铜镜天下。对于铜镜主题的熟悉，西汉时期一个较量主要的转变是把铜镜由天的载体具象化为太阳，后又扩展为以博局为中央的辟邪和仙人天下。西汉早期由于把铜镜认知为浑圆的天体，天是圆的，天上的图像是云气和由此而想象中的龙凤等神异动物组成的，以是在铜镜纹样的选择上，就偏向实体的云气和想象中的神龙，其详细体现有以龙为主干的蟠螭纹、螭龙纹和蟠虺纹，也有数目少少的人物车马和鹿等动物画像。在构图形式上，则以鲜明直观的形象及其脱离结构，将详细物象旋转漫衍在铜镜的周围，让画中的人物车马生涯在浑天之中，给铜镜营造了一个天上天下的情形和气氛。
人物车马铜镜出售，博局镜中主体纹饰是博局纹，即镜钮外一个方格，方格四边中点各出T形纹饰，与其相对为L形纹饰，方格四角外相对V形纹饰。TLV这种排列组合是牢靠和有纪律的。日本学者凭证TLV颇是我国木匠用“规距”，首先提出规则纹。西欧学者以纹饰像英文字母TLV，则习惯称为“TLV"纹。我国学者凭证博局镜上的铭文“刻娄（镂）博局去不羊（祥）”和汉代六博棋艺的棋盘与该纹饰如出一辙，遂定为博局纹。安徽省博物馆藏的一汉代漆棋盘，就是博局棋盘。由巢湖出土。六博是由双人对弈的游戏，在汉代很是盛行。六博博具还时常被用作妆奁和随葬品。人们在举行重大祭祀运动时甚至也张设博局。将博局纹饰用在铜镜上实为一种审美价值取向。至于TLV各有什么寓意，学术界还存有争议，至今没有权威诠释。但国内外学者一致认同：其纹饰具有某种数术和变数，是昔人一种宇宙观。
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