五彩源于早期的彩瓷。唐代的长沙窑开彩瓷的先河,但真正发生影响力的彩瓷是从明清先的。五彩和青花同时期降生,都创烧于元代后期。可是,由于五彩的工艺比青花重大,青花是釉下彩,一次成型,画上图案后罩上釉一烧就行,成本较低。五彩要二次入窑,就是要先烧好一个素器,出窑晾凉了再画上彩色图案入窑,而且第二次入窑的烧结温度不能高于次,否则就成废品,因此,五彩的成本比青花高。而且元末明初的时间,文人们普遍以为五彩比青花庸俗,因此五彩在其时没有被高度重视。
“现在市场上的粉彩瓷鱼龙混杂，因此藏家在挑选时一定要遵照两个原则。”中国陶瓷工业协会刻瓷文化研究会陈起平告诉记者，首先，要看瓷器的制作工艺与瓷画质料。瓷器的制作工艺是有着很强的时代特征：如民国时期的瓷胎较坚硬，器物胎体的轻重一样平常较为适中，釉面较量肥润，外貌光泽温顺。而新仿的瓷器因图重利，胎体较量轻薄，釉薄无肥润感，釉面光泽耀眼，成一种死硬的光感，缺乏温润的气质。其次，绘瓷质料也有着本质的区别。如民国时许多绘瓷质料是矿物料，研磨细腻，烧出后颜色鲜艳、厚重，条理感强、光泽度好，手触细腻嫩滑。而现在仿品所用绘瓷质料多用化学配制料或代用品，粗劣不堪，烧出后粗拙无光泽，色调平庸，没有精神。陈起平以为，吸收了国画形式的粉彩瓷更具投资价值。
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民国粉彩观音立像什么样的值钱
明清以后彩瓷一直生长壮大，像唐三彩类的陶器就不再盛行，可是“三彩”这个名字并没有随之消逝，被瓷器拿来了接着用，好比“素三彩”、“虎皮三彩”等等，这几种三彩可都是典型的瓷器。“素三彩”明代先泛起，或许是在成化、正德左右，但其时并不叫这个名，“素三彩”一名早泛起在清末寂园叟《陶雅》中：“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”，再之后民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到：“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。“三彩”的“三”同样也不是详细数字，比同时期的五彩瓷器颜色要少，少了种种红色，红色昔人以为是“荤色”，不使用红色，装饰效果看起来清新、素净，以是被叫做“素三彩”。
民国粉彩观音立像评估，此品种着实早泛起在明代宣德时期，然而这一时期的素三彩极为有数。我们照旧以为它创烧始见于明代成化朝。可是它与成化斗彩一样，不光不见干明清文献纪录，早期也不见专门叙述。从现在的资料看，景德镇素三彩的烧制当以明代成化制品为早，正德时的好，其釉面亮青肥腴，彩料细润，色泽浓艳厚实，纹饰潇洒自然，有明一个朝代，十分突出。清代康熙朝的素三彩器极负盛名，对成化、正德两朝的三彩瓷和嘉靖、万历色地重叠工艺多有继续，还烧成了釉上蓝地素三彩和墨地素三彩。此外还发现出在素胎上刻划出纹饰轮线，绘以图画，涂以釉彩，其工艺标新立异，品种富厚多样，质朴雅洁，黄色地、紫色地、米色地、虎皮釉等重复交替使用，转变莫测而颇具匠心。
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粉彩绘画技法高明，不仅将百鹿的神志描绘得生动传神，更衬以参天古树，苍松翠柏，郁郁葱葱，山峦叠嶂及瀑布溪流，极为自然传神。全图施彩富厚，图中山石、树叶多以绿彩绘就；百鹿、树干枝多用赭色、墨彩勾皴点染。绘工精雅细腻，结构疏密有致。底落“大清乾隆年制”青花篆书款。造型奇异，形体规整，釉面匀净，纹饰繁缛，描绘细腻，结构疏密有致，装饰效果华美华贵、雍容典雅且又清新悦目，充实体现了乾隆官窑精品的时代风貌和技法水平。
民国粉彩观音立像价格及图片，粉彩着实是模拟珐琅彩的一个品种,景德镇的工匠就使用粉彩的特性来追求珐琅彩的效果,让它能在民间普及。粉彩就是往彩里加进粉,指在原来五彩的颜料中加入一种叫玻璃白的物质,让红酿成淡红、绿酿成淡绿,颜色有了过渡。珐琅彩和粉彩怎么区分?油调彩料的是珐琅彩,水调彩料的是粉彩。粉彩是中国陶瓷后降生的一个主要品种,一泛起就成为瓷器霸主——青花的主要对手。它所有的转变都在仿自然界颜色的过渡,这是粉彩主要的体现力。这种柔和的色彩体现很是切合公共的心理,具有普遍的群众基础,其时每一个黎民都以拥有粉彩为兴趣。在追求艺术写真上,粉彩改写意为写实,好比花卉注重颜色盈泽和阴阳向背,翎毛注重羽毛的质感和色彩转变,人物注重神志体现和容貌阴影,这些改变是中国彩瓷体现力的一个飞跃,显然受到西方艺术的影响。
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