印章品鉴首先是印石的品鉴。我国在明代以前以玉治印，明代以后则多用石治印，而现在，随着篆刻技艺的发展，则是石、玉并用。常用的印石除传统的寿山石、昌化石、青田石和巴林石这四大名石以外，近来开发的雅安石、丹东石以及进口的老挝石也纷纷成为治印的优质材料；常用的玉印除和田玉和翡翠之外，近来开发的桂林鸡血玉也是良好的治印之材。玉也好，石也好，这么多材料如何品鉴呢？笔者从五个方面分享一些鉴赏经验，来和大家一同探索并求专家斧正。
石头天生的品性决定了其印石地位及价值。印石界传统“以寿山田黄为帝，昌化鸡血为后”就是这个道理。和田玉的油润内敛、翡翠的天生丽质，自然成为玉中的。那么是不是其它印石材料就一定比不上这些传统印材呢？当然不是，任何石（玉）种都有好坏之分，如巴林鸡血石血色正红灵动，绚丽耀目；雅安石碧绿如水，宁静文雅；桂林鸡血玉则纹理千变万化，流动感强。这一切都是对传统印石的一个很好补充，极大地丰富了治印材料。
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这是指印章形状以正方型章为好。正方形章印面呈正方形，四面章身为方柱型。印章印面及印顶都呈方形的被称为“六方平章”，其寓意着“天地四方六合”的吉祥意味。方章取材为浪费和，要想在一块石头中切割出一枚方章十分困难。石头原石很少满体都是可用之材，通常都会夹裹杂岩、杂花、裂线和黑点等缺陷。一般说来要想切割出一枚方章，至少要浪费掉5倍以上的石料。特别是6个面全部方整的精品印章，对石料要求为苛刻，必须每个面的材质都是地子洁净、色彩靓丽、材质透爽，这样完美无缺的方章当然来之不易。我们常见的钮头章，多为5个面方整，印顶则圆雕古兽等钮头，这种钮头雕并非情愿，绝大多数情况下是位于钮头那部分石料有些缺陷，不得不用雕钮的方式加以弥补“抢救”和“化解”。相比之下就可知道六面方整方章的材质来之不易，当然倍感珍贵。当然，也有相当一部分钮头并无任何瑕疵，之所以雕刻，完全是为了艺术创作的需要。方章之所以稀缺珍贵还在于质地彻底裸露，优缺点一览无遗，无可任何掩饰。这种纯粹、率真和素朴，无疑让观者能够更快更直接的了解这块石头，更容易直观判断石头的质地、色彩和品性，选择时就更有信心和把握。这也意味着石头的任何瑕疵、缺点，以及潜在的不足都会无可遁形。因此方章的切割形制，特别是六方平章的制作都会慎之又慎，非有信心和把握不可能“裸”着见光。
市场近几年鸡血石原石摆件拍卖成交记录：
昌化鸡血石摆件----成交价:HKD462.00万----成交日期:2015年7月11日
昌化鸡血石大红袍素方章----成交价:RMB101.20万----成交日期:2014年12月15日
鸡血石单章牛角冻地----成交价:RMB52.10万----成交日期:2014年9月21日
鸡血石钮章----成交价:HKD120.00万----成交日期:2018年4月28日
昌化鸡血石雕海市蜃楼----成交价:RMB1086.40万----成交日期:2009年11月9日
巴林鸡血石章料（八方）----成交价:RMB230.00万----成交日期:2011年12月16日
昌化鸡血石素方章----成交价:RMB66.70万----成交日期:2015年7月4日
鸡血石山子摆件----成交价:HKD770.00万----成交日期:2017年11月8日
鸡血石雕件《江山运》----成交价:RMB239.80万----成交日期:2015年1月19日
鸡血石摆件----成交价:RMB145.60万----成交日期:2010年6月6日
潘克照日化鸡血石松鹤同寿----成交价:RMB336.00万----成交日期:2010年12月13日
鸡血石双联章----成交价:HKD93.50万----成交日期:2018年1月31日
巴林鸡血石章料----成交价:RMB184.00万----成交日期:2011年12月16日
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巴林鸡血石产于内蒙古巴林右旗，鸡血石中鲜红色似鸡血的辰砂（朱砂）而得名。巴林石中的鸡血石多种多样，色彩艳丽，底子干净，美伦美奂，巴林鸡血石属于软料，密度在2.5-3.5之间，鸡血石主要用作印章及工艺雕刻品材料。巴林石与寿山石、青田石、昌化石并称为中国四大名石、中国四大印石，而鸡血石印章是中国印石三宝之一。巴林鸡血石精品摆件也是色彩艳丽，精美绝伦，深爱古今中外人士喜爱，来欣赏下大自然赐于人们的珍贵宝物。
鸡血石原石摆件展览，鸡血石开采于明初，当时鸡血石露出岩石表层，古人根据热胀冷缩的原理开采，在露出岩石表面的鸡血石上烧柴，岩石全部烧热后，用冰冷的溪水浇泼，使石头分裂，再用铁铲很容易即把鸡血石采下。这样的采法少有裂纹，但鸡血石在没有开采出前很可能多已变黑或变暗，而采出量也非常小。这种采法一直延续到清末民初，基于表层露头的鸡血石都已采竭，改用炸爆眼，再用手掘或机掘深挖。
鸡血石主要用作为印或是工艺雕刻品材料。人生就“我”来说固然是空，但就因果来说却是实实在在有的。人是因缘合成的“果”，这“果”又会成“因”。只可起心动念只是业，是业就有报。善有善报，恶有恶报，为了行善，种善因，必须立勇猛精进的大愿。《孛经》说：“人所欲为，比如穿池，凿之不但，必得泉水”，可见，求精进是实有的，这“有”在无常，无我之中，与“空”相对。
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