宋代，端、歙、鲁、洮等石材所制之砚已为书家普遍接纳。形式除长方形的抄手砚外，尚有种种象形砚以及特制的兰亭砚、石渠砚、杂形砚等。此时已注重石材的纹理美,端砚则贵其石眼,如鸲鹆眼、鹦哥眼、凤眼等。中国历史博物馆所藏北宋百一砚，有101颗圆形石眼，为砚中瑰宝。宋砚今有不少佳品存世，文献资料也有宋米芾撰写的中国早的一部《砚史》。明、清石砚除以石质取胜外，还特殊注重镌刻造型，式样繁多，蔚为大观。这时的砚式如鼎形、琴形、竹节、花樽、马蹄、新月、莲叶、古钱、灵芝、蟾蜍等，逞奇斗胜,各臻其妙。尚有生涯自然石质朴美不假釜凿的“自然砚”。文人学士也常在砚上题刻铭文，甚至镌刻肖像，使之不仅成为文房用器，也是价值很高的工艺品。
昔人近千年的研究，一直遵照《砚史》的体例和要领。这种体例，对于砚，首先按其砚材产地命名砚，然后论及其坑、其质、其色泽、其石品，四台甫砚排放在前面主要位置，厥后则依次论及种种差异材质的非石砚，如陶瓷澄泥、金属玉石、竹木骨角等等种种砚。并对每种砚均详细评价其发墨之优劣以及是否费笔等，不厌其详。由于《砚史》体例和要领的局限性，决议了昔人的研究，只能就材论材。这种局限性，也造成了昔人研究的专一，以是就砚材及个砚的研究而言，昔人险些到达了穷尽的田地。正是这种锲而不舍的近千年研究的刷新，使古砚由简朴的研磨石片，演化成材质众多形制各异的庞各人族并集雕塑、书法、绘画、篆刻于一体，成为古代细腻的艺术品，同时大量富厚的砚著，为我们今日的研究积累了富厚的资料。
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《砚史》体例和要领所决议的局限，体现在对于包罗四台甫砚在内的种种砚，不行能举行周全、深入、系统的理论研究。时至今日，我们凭高远眺，既看清了古砚的源头，也看清了它生长转变的脉络，更看清了它盛极而衰的历程。中国古砚，材质众多。据统计，差异材质达三十多种，而单以石砚来说，天下曾以其为材制砚的多达二百余种，这还不算坑口、色泽、石品的种种差异。若是把差异产地、差异材质、差异坑口、差异色泽一并盘算的话，其种类达500多种。云云众多的材质，如按《砚史》之体例，一类一类逐步研究也完全可以，可是长此下去，古砚的理论系统是无论怎样也建设不起来的。
辽三彩砚台市场价值，我们所沿用米芾《砚史》所接纳的体例，是以差异产地的优质砚材为纲，以砚为细目。中国历史上制砚之材，如把差异产地，差异质地的砚材加在一起达数百种之多。按《砚史》体例的做法，则这数百种砚材全是纲，也正是纲太多了，也就酿成了无纲，以是今人所写的诸多砚史，均没有主线，让人读来感应细碎而条理不明确，抓不住要领，更做不到一目了然。可以说都是无纲之砚史。怎样熟悉中国古砚的系统，这个问题看起来较为重大，现实上也很简朴。砚属文房四宝之首，是誊写工具。可以以为：自从砚一泛起就和文化细密的联系在一起，也有人夸张地说，没有砚，就没有中国五千年文明史。砚不光誊写着文化，而其自身也形成了中国独占的文化征象。文化是贯串整个砚史的主线，在差异的历史时期它反映了差异的文化，差异的使用群体，在砚中注入了差异的文化取向和内容。我们通过古砚中所反映出差异的文化取向和内容，来确认其主要使用群体，来熟悉中国古砚的系统。
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“铜匣暖砚——铜炉炙热以其温砚”，主要展示清代宫廷造办地方制各式御用暖砚，这些暖砚造型奇异，并注重装饰，既有仿古又有创新。暖砚为冬季用砚，以防止文字冻结。一样平常具有可以炙炭加热的功效。据考古发现，现存早的暖砚实物为宋代陶暖砚。此外，尚有辽三彩暖砚、元代玉石暖砚等。明代中后期，泛起金属铁、铜匣形式的暖砚，成为文人常备文房用具。清代内廷造办地方制御用暖砚，形式奇异，可以归纳为三种：一是炭火暖砚，一样平常由石砚、炭火炉、铜砚匣三部分组成。这些砚匣多有镂空装饰，作为炭火的透风口。二是水温暖炭火合二为一的暖砚，一样平常由石砚、水屉、炭火炉、铜砚匣四部分组成。这种暖砚既可以用匣内炭炉加热，还可以放置铜水屉同时温砚。三是石匣暖砚，砚堂中空，直接用炭火温砚。特殊是清代雍正、乾隆时期的御用暖砚，有长方形、圆形、双联形、八边形、罩盖炉形、仿宋砚式等，并配有铜镀金匣、珐琅匣等。
辽三彩砚台成交价格，砚台，“文房四宝”之一，源于自然，用于雅阁，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国昔人誊写书法的必备之物，一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为普遍。端砚的镌刻是端砚制作历程中极其主要的工序。要使一块自然质朴的砚石，成为一件细腻的工艺品，就需要创作设计和镌刻的历程。这个历程处置赏罚适当是锦上添花，处置赏罚不妥就会画蛇添足甚至弄巧成拙。故镌刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要凭证砚璞的石质，去粗存精，认真构想，并思量题材、立意、构图、形制以及镌刻技法如刀法、刀路。镌刻端砚要线条清晰，玲珑浮凸，一目了然。端砚镌刻主要有深刀（高深雕）与浅刀（低浮雕）镌刻，尚有细刻、线刻，适当的通雕（镂空）。
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