无量寿佛是阿弥陀佛的报身，象征远离灾疾，寿数无尽。自公元3至5世纪之间《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》先后被译成中文，西方天下教主阿弥陀佛就成为了灼烁、寿数无限量的化身。但中原释教并没有在仪轨上将无量寿佛与阿弥陀佛区脱离。凭证图齐的研究，是藏传释教缔造了阿弥陀佛的两种形式——无量光佛（如来相、持钵）和无量寿佛（菩萨相、持宝瓶），以划分代表灼烁无尽和寿数无尽。
藏传释教仪轨的无量寿佛，在17世纪至18世纪的汉、藏、蒙地域受到了大规模的崇敬。清朝的帝王们对无量寿佛的信仰尤其突出。康熙宫廷造像存世量较少，其中的大部分都是无量寿佛题材。一套尺寸较大、特点鲜明的康熙威风凛凛威风凛凛无量寿佛，有十余尊流通于市，可以说是康熙宫廷造像的代表之作。至乾隆一朝，天子对无量寿佛的崇信有增无减，在孝圣宪皇太后和乾隆天子的整数生辰，内务府和百官都市进献成千上万的无量寿佛作为寿礼。
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无量寿佛题材在蒙古草原的盛行水平同样不行小觑。凭证史料纪录，康熙天子亲征葛尔丹途中，随身携带的佛像作为礼物竟不够用，因此写信命皇太子胤礽急造数十尊无量寿佛，送至前线犒赏蒙古王公。蒙昔人崇敬无量寿佛的传统一起延续至20世纪初。1912年，八世哲布尊丹巴返回蒙古登位称帝，他的支持者进献了一万尊无量寿佛为他的长寿祈福。直到今天的蒙古，向无量寿佛祈求长寿仍是没有褪色的信仰。
无量寿佛像出手，一世哲布尊丹巴扎纳巴扎尔生于明崇祯八年（1635年），是土谢图汗衮布多尔济之子，阿巴岱汗之曾孙。在他出生的前一年，远赴蒙古传法的觉囊派高僧多罗那他（Taranatha，1575到1634年）在蒙古去世。在土谢图汗力主之下，一世哲布尊丹巴被确以为多罗那他的转世灵童。3岁时次受戒，获法名扎纳巴扎尔（梵文Jnavajra，意为“智慧金刚”）。清顺治六年（1649年）15岁时入藏学习佛法，先后谒见四世班禅与五世达赖。由于五世达赖希望扩大格鲁派在蒙古的势力，一世哲布尊丹巴在拉萨受到了千般优待。五世达赖不仅认可了他转世灵童的身份，还正式授以他哲布尊丹巴呼图克图的尊号。
近几年无量寿佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：铜鎏金双修佛像
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藏品名称：清乾隆铜泥金弥勒佛像
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藏品名称：明代铜弥勒佛像
估价380.00到500.00万---成交价:RMB425.50万---成交日期:2013年12月5日
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藏品名称：清乾隆铜泥金尊胜顶佛像
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藏品名称：清代铜胎释迦摩尼佛像
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两年后，扎纳巴扎尔携僧人以及各行工匠共约600余人返回蒙古，在喀尔喀全境兴建寺庙，并大量铸造佛像。顺治十二年（1656年），他次派使节将作铸造像进献清廷。康熙二十二年（1683年），他向康熙天子供奉佛像两尊。
无量寿佛像市场价值，现在故宫博物院馆藏内的扎纳巴扎尔蒙古造像共有7尊。这一时期扎纳巴扎尔正值壮年，他的缔造力也到达了巅峰。甘丹寺所藏持金刚，乌兰巴托美术馆藏白度母、阿弥陀佛，以及中国嘉德2016年秋拍成交的哲布尊丹巴像（图1），极有可能为这一时期扎纳巴扎尔亲造之像，代表了扎纳巴扎尔造像在艺术上至高无上的成就。
中国嘉德2018年春拍中的这件无量寿佛，集扎纳巴扎尔造像唯美、华美、严谨的特点于一身，有可能是流通于市场的扎纳巴扎尔威风凛凛威风凛凛造像中尺寸大的无量寿佛。遵照无量寿佛的尺度仪轨，此像险些完全对称，更显庄重。全跏趺坐于双层莲座，双手置于腹前，朝上相迭作结禅定印，上托长寿宝瓶。宽肩窄腰，胸肌丰满，健美的身型散发着生命的活力。佛陀微微颔首，眼光低垂，若有所思，面部心情祥和清静。佛面圆满，额头略呈方形，鼻梁高挺，双唇微微抿起，造型上以尼泊尔早期造像为灵感。
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