汪先生的另一件藏品西汉鎏金博山炉，也引起了专家们的极大关注。该炉高26厘米，足径9.7厘米，器型似豆形，盖肖博山，通体鎏金。座把呈盛开的莲花，顶托炉盘。炉盘周围有24个形神兼备的人物，在人物的下端，围绕炉盘铭刻有17个铭文：中山内铜氏已酉府丙容X斗重卅斤九造。专家体现，西汉中山国有10代王，此次鉴定的博山炉出自哪代中山王无从考证，但其精湛重大的工艺，绝不逊色于中国历史上的博山炉中山错金博山炉和长信竹节博山炉两件国宝，其文物价值和珍藏价值无可估量。
龙是中华民族自古以来一直崇尚的神异动物，象征着中华文明的肇端。可是，关于龙的形象泉源也一直是中国文化史上大谜团之一。在辽宁省博物馆的“辽河文明”展中，便陈列着一件与龙的起源相关的红山玉器——玉猪龙。红山文化是距今五六千年间，运动于燕山以北，西辽河、大凌河流域和渤海湾北岸的一支部族整体所缔造的古文化。它的遗存早发现于1921年。因遗址早在内蒙古赤峰红山后被发现，1954年命名为红山文化。红山玉器是红山文化为突出的标志和主要组成部分，代表着新石器时代晚期中国北方地域高明的制玉水平。据统计，出土的红山玉器中，常见的有玉猪龙、玉箍形器（或称马蹄形器）、勾云形玉佩、玉璧、玉玦、玉镯、玉丫形器、玉匕形器、玉人，以及玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤等种种动物形玉器。其中，玉猪龙又是红山玉器中具代表性的玉器，是现在所知年月早的龙形器物之一。
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玉猪龙的造型为猪首龙身，主要有玦形玉猪龙和C形玉猪龙两种。辽宁省博物馆藏玉猪龙即为玦形玉猪龙，为现在已知红山文化玦形玉猪龙中形体大、形制为规整的一件。这件玉猪龙，出土于辽宁省建平县牛河梁遗址，通体呈鸡骨白色，局部有黄色土沁。龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象描绘十分传神，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线体现眼圈、皱纹，充实反映出5000年前先民精湛的雕工武艺以及奇异的审盛意识。
红山文化C字龙展销，在红山文化漫衍区内，玉猪龙被普遍发现，且完全是尺度规范模式，玉质好、做工精。阻止现在，已发现有大巨细小20多件。通常背部都有一两个穿孔，似可作为饰物系绳佩挂。考古掘客告诉我们，玉猪龙多出土发现于墓主人胸前，象征着墓主人的某种权力，应是一种通天神器，在先民祈天求雨、农业丰产、人丁兴旺的祭祀运动中，玉猪龙可能被作为一种通灵的神物，执行着相同天地、相同人与神之间关系的职能，是持有者身份和职位的象征。
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那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明晰什么？研究批注，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。在这一时期，猪与人们的一样平常生产和生涯关系很是亲近，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是早驯化乐成的家畜。在现已掘客的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪，上天成龙”的传说，使先民缔造出了这种猪首龙身的形象。
红山文化C字龙好坏分辨，着实，远在新石器时代，辽河流域就已经有了自己的龙形象。早在8000年前的查海—兴隆洼文化遗址当中，就曾出土过与玉猪龙形体相似的玉玦，玉玦呈环状，一侧有一道窄缺口，看似龙的躯体，据专家考证应是龙的雏形。而红山“玉猪龙”或是统一文化配合体的徽铭标志，有可能是红山文化时期先民们的族徽。这种抽象化神灵的泛起是原始农业蓬勃的标志，也是宗教生涯的需要。当中国古代文明先向无知时代离别时，龙的形象便应运而生。
红山文化玉龙在我国新石器时代中数目多、形象完整、组成清晰。红山文化的玉器制作为磨制加工而成，外貌平滑，晶莹明亮，极具神韵，生长中具备了专业化、系统化、规范化，到现在为止，红山文化的玉器已出土数百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉Ｃ型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。这个功效较明确的玉龙，在中国龙文化的生长史上占有举足轻重的职位。从天下各地珍藏的红山文化玉器看，红山文化玉龙出土已有上百年的历史，面世玉龙已有26件。
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