对于十六罗汉的文本形貌早泉源于公元四世纪时期的印度文献，称为《圣难陀仙人本生名》。（梵文：AryaNandaMitraAvadanaNama；藏文：phagspadga'ba'ibshesgnyengyirtogspabrjodpa.）而十六罗汉总是与释迦牟尼佛以及另外八个形象一起泛起在各式材质的创作上，包罗布面，壁画以及金石土木。在西藏，此形象的文原泉源为十二/十三世纪喀什米尔买办智达释迦狮利所造之《十六尊者礼赞文》，其中包罗乐对各个罗汉的形貌，向来影响甚广。现存古老之同类题材为中藏扎唐寺之壁画。然而，此壁画并非如子女常见的威风凛凛威风凛凛一样将十六位阿罗汉汇于一处。其中除去佛陀之子罗睺罗以外，十六罗汉牢靠的单独与群体组合方式并无足够证据以资证实。
器材方艺术史研究者通常使用梵文“阿罗汉”一词来指代十六位尊者，而真正准确的词汇则应是梵文“sthavira”,为尊者或上座之意。而十六之数在释教传统里则指早追随佛陀的学生众。此幅唐卡中有四位主要人物及其他次要形象。尊者巴沽啰，其身微侧，坐高宽大床，其床以黄金羯摩兽首为庄重，巨细占画面上部三分之一。尊者双手持吐宝鼬，前方有侍者比丘一人，举盛满红珊瑚与如意宝之大盘。其畔亦堆众宝及象牙一对。尊者死后怪石凸出，杂以茂郁之树为华盖，而勾出右上角与顶部之架构。
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此画出自十四世纪中叶西藏江孜县：尊者颅圆高广、浓眉深目，鼻直唇启，蓄髯毛，眼光炯炯，神情生动，体现出西藏人物之特色。袒胸着红色袈裟，衣缘饰袈裟花纹边，色泽耀眼。右手持杖举于胸前，左手作说法印，交脚而坐，足尖外露，僧鞋置于座下。主尊死后以芍药花、芭蕉叶为配景，其右后方有一随侍学生，侧身转头注视下方。左侧比丘带头光，手捧经书，面向主尊，侧身而立。图左下方有一浓眉大眼的男子，手捧珊瑚至宝，胡跪瞻仰主尊作供养状。图上方左侧一位带头光的罗汉立于莲台上，死后有一人为其持宝珠华盖。右侧为另一坐姿罗汉，有二学生随侍，上方七彩云朵围绕。
罗汉唐卡好坏分辨，在西藏释教艺术史上，降生了无数优异的大师，而十世噶玛巴却英多杰(1604到1674年)无疑是其中为突出的艺术大师之一。这幅玛尔巴丝绢唐卡，就是一幅却英多杰唐卡的代表作品，也充实展现了却英多杰绘画威风凛凛威风凛凛中汉风和禅意的鲜明特点。唐卡画面中央所绘为西藏噶举派鼻祖玛尔巴大师，他盘坐在一个自然的岩穴外，双足于身前相触，宝蓝色的山石围成一个半圆形轮廓，宛若主尊的身光一样平常。五官描绘简朴而抽象，展现了却英多杰唐卡中人物面相标志性的配合特征。身穿深灰色的长袍，袍服的领口露出白色的衣领，腰间系一条浅蓝色的腰带，脚下穿一双白底的玄色布鞋。右手握着一只犀角状的杯子，举过右肩，左手藏于左侧的衣袍之内。从主尊的形貌、衣着及举止来看，体现的完全是一位古代中原地域的隐士形象，若不是脖子上挂着一串玄色的佛珠，我们很难将他与一代密教大师联系起来。
近几年罗汉唐卡同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：18世纪中叶大宗喀巴
估价35.00到50.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2015年5月31日
藏品名称：十八世纪弥勒菩萨唐卡
估价60.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称：18世纪仲敦巴唐卡
估价120.00到150.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2012年12月9日
藏品名称：18世纪老虎唐卡
估价14.00到16.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2012年12月6日
藏品名称：胜乐金刚唐卡
估价210.00到420.00万---成交价:HKD235.20万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：18世纪救象难度母唐卡
估价65.00到75.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2017年12月20日
藏品名称：清乾隆莲花生大师唐卡
估价：咨询价 ---成交价:RMB102.30万---成交日期:2006年12月15日
藏品名称：清康熙准提佛母
估价120.00到180.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称：斗尕绘释迦牟尼佛与十八罗汉黑唐
估价80.00到100.00万---成交价:RMB90.80万---成交日期:2014年6月4日
藏品名称：麻质绿度母唐卡
估价260.00到260.00万---成交价:RMB308.00万---成交日期:2018年5月20日
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玛尔巴的左侧是一个女子，此女子体现的应为玛尔巴的妻子达麦玛（无常母）。玛尔巴的右前方又绘一青年，这位青年应为玛尔巴的学生米拉日巴；也有以为是玛尔巴的儿子，但这一看法似有不妥，由于玛尔巴共有7子，仅体现其中之一，与理不符。饶有意见意义的是，在中央人物的周围及下方，还描绘了一些动物和景物。值得注重的是，在这组人物和景物的中央偏右位置，尚有一行半金汁誊写的藏文题记，汉译大意为：“此幅具有精神内在的绘画是德高望重的却英多杰送给他的亲密学生昆都桑波的。”由此而知此幅唐卡是却英多杰亲手绘制的主要作品。在唐卡的上方天界，也绘有三组人物，其中一组居于上方中央，其他两组位于中央一组的右下和左下方，呈左右对称漫衍。这三组画面都与玛尔巴的求法履历相关，展现了玛尔巴教法的泉源与传承关系。
罗汉唐卡市场价值，从画面体现可见，这幅唐卡描绘的内容都与玛尔巴有关，既体现了玛尔巴瑜伽士形象和修学风范，又体现了他的求法履历和教法传承。玛尔巴(1012到1097年)，本名却吉罗追，是藏传释教噶举派首创人和的译经大师。12岁时从鲁杰巴勤学书法和藏文拼读，15岁时至牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语。后变卖家产，多次赴印度、尼泊尔，从那诺巴、古古日巴、麦哲巴等诸师学习密法。在其修学履历中，那诺巴对其影响大，前后师事达10余年之久，尽得其法，终成为那诺巴的衣钵传人。回到西藏后，玛尔巴以洛扎的卓窝垅为居地，授徒传法。门下学生其中的有俄敦·却吉多吉、楚敦·旺安、麦敦·村波索南坚赞和米拉日巴，号称“四大柱”。他一生未出家，为在家瑜伽士，娶有妻子，生有7子。
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