贞祐元宝是金宣宗完颜询，贞祐年间(1213到1217年)铸，并配合古玩钞刊行。钱文楷收直读，有平钱、折二、折五三种。光背无文。另铸有“贞祐元宝”钱。古玩元宝古玩通宝、元宝：铸期：宣宗古玩年间(1213到1216年)特征通宝，小平，钱文真书顺读。元宝小平，钱文真书旋读。古玩元宝，早年流入日本(日本平岛春水藏)，国内仅发现此一枚。金代钱币向以细腻著称，这与金人掌握了宋陕西炉的铸钱手艺实力有关。金代的泰和通宝揩书大钱极为难堪，数十年来，只发现二种版别，其书体甚佳，轮廓、文字略有肥瘦之分。曾见一种模拟细字版的伪钱铸得较好，显系用真钱翻铸而成，但为了掩饰新铸痕迹，外轮被敲击变形。
小平楷书泰和通宝多数为白铜质地，亦甚难堪;篆文的泰和小平钱未见真品;篆文折三泰和确有真品，然存世极罕;承安宝货铜钱未见真品。贞祐元宝，中国古泉五十名珍榜上。古玩是金宣宗的年号，古玩元宝是金宣宗元年刊行的钱币，作为少数民族政权的钱币，古玩钱其时刊行仅限于北方地域。老黎民用的一样平常的是古玩通宝，而古玩元宝仅在少数贵族手中流通，因此存世的古玩元宝十分希罕。贞祐元宝是那种字体呢“贞祐元宝”四字，篆书书体，旋读，与楷书之直读相反。其字誊写规则，笔划横直直立，字形巨细适中，结构协调。其中，“贞”字与“元”字接廓。“贞”字乃上平下圆之“貝”，甚显奇异威风凛凛威风凛凛。
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显而易见，其钱文书意可谓正经隽美，实乃美书。复观其背，但见穿下铸“星纹”一颗，鼓凸自然有度，甚为少见。祐元宝是金宣宗(1213至1214年)年间铸，至今照旧孤品，它的发现却富有传奇性:发现于印尼巴厘岛.它的发现者是日籍华人平岛春水先生，平岛原名郑添旺，祖籍台湾省台中市，谋划集币多年.约莫在二十多年前，他听说在巴厘岛上发现大量中国古泉，于是出资购下十余吨，在当地培训6人，专门检选古泉异品，"贞祐元宝"即在其中.津门咸丰大泉室齐宗祐先生，近年曾到日本东京访泉，曾目验了这枚贞祐钱，钱文楷书秀美，与常见的金正隆、大定的规制极相似.齐先生以为此钱曾恒久流通过，预计是早年流徙东南亚的华人带去的.此其贞祐钱存世之一。
贞佑元宝特征，在1958年以前，我曾与古泉珍藏家罗伯昭先生有过通讯.罗伯昭，字沐园，四川籍，是深圳泉币学社副社长，他曾寄我金贞祐三年(1215)五地通用的壹拾贯纸币铜版的拓本(铜钞版原物现藏中国历史博物馆)和"贞祐通宝"(图2，对读)的拓本.他的这枚泉得自开封李峻岭处，罗获此泉，万分惊喜，因赋诗一首:"隆定遗风自一家，簪花格子玉无瑕，无情是西安使，忍与将军贯作甲.贞祐三年五月废铜钱而行纸钞，西安节度使乌林达·与说:"怀州(今洛阳以北)旧铸钱钜万，今既无用，愿贯为甲，以给战士."(<食货志>)罗先生在诗中对金代铸钱的细腻加以赞颂，而对乌林达·与毁钱改作盔甲感应惋惜.此其贞祐钱存世之二。
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宣宗贞祐钱旧谱所遗，自清李竹朋<古泉汇>出，才知有一枚"贞祐通宝"折二(图3，对读)的存在.李竹朋故后，藏泉散出，后由寓居津门的罗振玉所得，后又由方雨选出数品，贞祐折二钱就是其中之一.方获此珍泉，吟诗一首:"鼓铸未闻泰和后，证诸贞祐岂其然，但凭文字论时代，不信哀宗尚有钱."贞祐钱的泛起，说明泰和以后还铸钱，但宣宗以后的哀宗时代，通用的也是纸钞，就不行能有泉了.传世的"天兴通宝"、"天兴宝会"等泉皆属臆造，或是纸钞名称.此其贞祐钱存世之三。
贞佑元宝出售，如上3枚贞祐钱，一元宝，一通宝，一通宝折二，或是流失外洋，或是传世绝少，或是孤品.当今贞祐钱伪品触目皆是，做伪者找不到原泉翻铸，制作粗劣，钱文书体大为减色，一望而知是假泉.古钱币指古代。是商品交流的产物。中国是天下上早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬了不少“无文铜贝”，为原始的金属。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量，这在考古掘客中也有。中国钱币缔造和打破了中国天下纪录协会多项天下之、中国之。绍圣元宝中国古代钱币之一。
贞祐元宝是金宣宗(1213到1214年)年间铸，至今照旧孤品，它的发现却富有传奇性:发现于印尼巴厘岛.它的发现者是日籍华人平岛春水先生，平岛原名郑添旺，祖籍台湾省台中市，谋划集币多年.约莫在二十多年前，他听说在巴厘岛上发现大量中国古泉，于是出资购下十余吨，在当地培训6人，专门检选古泉异品，"贞祐元宝"即在其中.津门咸丰大泉室齐宗祐先生，近年曾到日本东京访泉，曾目验了这枚贞祐钱，钱文楷书秀美，与常见的金正隆、大定的规制极相似.齐先生以为此钱曾恒久流通过，预计是早年流徙东南亚的华人带去的.此其贞祐钱存世之一.古泉五十珍之一。
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