元朝末年，顺帝收藏年间，各地农民起义风起云涌，席卷大江南北。收藏十年（），出身盐贩的苏北泰州白驹场人张士诚（到），与其弟张士义、张士德、张士信等聚集盐丁，起兵反元，占领泰州、高邮，并于收藏十年（）在高邮称王，引来元军大围剿，义军几遭覆灭。战后，所部饥困不堪，又逢淮东饥荒，乃决定渡江南下。收藏十年（）正月，张士诚率部千人，从通州渡江，占领常熟，月壬子朔进占平江（今苏州），改平江为隆平府，踞承天寺为宫，称周王，又改收藏十年为天佑年，毁铜佛铸“天佑通宝”钱。元、明史皆称张士诚建元“天祐”，而钱文实为“天佑”，祐与佑通，有上天保佑之意。“天佑通宝”分小平、折、折、折共等，面文楷书，直读，铜质赤褐，制作精美，文字秀丽，是效仿当时收藏通宝制，并可与之媲美。天佑通宝背皆纪值，穿上有、、（篆书）等字，径约毫米，重约克不等。该钱主要流通于浙西及淮、扬、苏、常等地，范围很窄，加之后来朱元璋的搜缴与销毁，现存世极少，尤以折钱为难求。
笔者要介绍的这枚折型“天佑通宝”钱（图），直径毫米，穿毫米，厚毫米，重克，铜质赤褐，文字清晰，包浆极为古旧自然，属传世品，与华光普《中国古钱大集》（丙）第l页所示拓样对照，几无异样。但值得注意的是，正因为这种天佑通宝稀缺，造假者皆不遗余力，从小平到折，伪品充斥于市，且大多做成生坑状，但从字迹和锈迹上看又都很失真。至于天佑通宝是否铸有贵金属钱（主要作为赏赐用），可能很多泉界朋友都很关注。笔者曾见有枚天佑通宝银质小平钱和枚天佑通宝银质折型钱（图）。银小平者，直径毫米，穿毫米，厚毫米，重克；银质折型钱（背），直径毫米，穿毫米，厚毫米，重克。以上品皆为传世品，不过尚待有关专家鉴定，如果确认为真品的话，无疑会起到补谱之阙。这里需要提示的是，在张士诚建元天佑年号的百十年之前，大辽国被金灭亡后，由耶律厮不在澄州建立后辽国（年，建元天威，之后，由监国耶律乞奴改元天佑），曾有过天佑年号，铸有天佑元宝、通宝钱，其特征是钱文旋读、光背。除小平钱外，笔者曾见有枚银质折型“天佑元宝”钱，即是由后辽所铸。对后辽国及其铸天佑元宝、通宝钱，契丹钱币学者裴元博、陈传江在其《契丹钱币》书中有所论述，但图示有误。据笔者所见，到目前为止，后辽国天佑钱众图谱均失载。
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再说张士诚。张士诚占平江称周王后，于收藏十年（）月，曾接受元朝授予太尉官职，恢复平江原名，但实际上乃割据自雄。到收藏十年（），又自称吴王。其时，朱元璋也以吴为国号，铸有大中通宝钱。为区分，人称张氏为东吴，朱氏为西吴。此间，张士诚盛时的势力范围很广，南抵绍兴，东至松江、上海，北至山东济宁，连朱元璋的老家濠州也为他所有。据此情况看来，在他将近十年的统治时间里（笔者注：华氏图谱称其从到仅年时间，恐有误），张士诚铸天佑通宝钱，绝不可能再限于平江毁佛铸钱，铸量或可能并非为小数，所见版别（如形制大小和外缘宽窄，也包括背折型钱在内）并非种，仅小平钱，在华氏图谱中就有两种，因提供拓样人有限，图谱并非完全。
天佑通宝价值，张士诚和朱元璋的矛盾，自收藏十年（）月起，就因争夺镇江、常州等地发生冲突。他本人虽“俭于自奉”，但自进入平江后就深居宫中，很少亲出指挥作战，而部下诸将，从张士信起，都无不骄奢淫逸。秉权独当国政的张士信，仅侍女就有百余人，还大造园林宅第，以黄金装饰，连采莲船也用沉檀制造。可见这些出身低微的人，旦得志，腐败更加猖獗。而好景不长，终于在年，朱元璋攻克平江，张士诚被俘，但张负气不屈，竟自缢而死，终年仅十岁。
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从钱币收藏的角度看，此钱有以下特点：其，此钱为民间收集，为出土转传世品，古色中透出铁红锈，铜质“皆似大观钱，以夹锡为之”，与《钱略》所说相同。其，该钱无改刻镶嵌的痕迹。其文字风格与当代钱币学大师马定祥批注丁福宝原编《历代古钱图说》所载模样。因此，该钱断定为真品无疑。“吴中”距常德千余里，“天佑通宝”钱怎样流落到常德呢？据《元史·地理志》记载：经过元末战争，人口分布梯度差异扩大。南方江浙行省人口密度每平方公里平均人左右。江西人左右，湖广（指湖南湖北）不到人。由此，明初出现了由东北向西南的大移民。常德地区是明初移民的主要接纳地之。《明太祖实录》卷载：常德府武陵等十县自丙申兵兴（指年陈友谅所发动的元末农民起义），人民逃散，土旷人稀，耕种者少，荒芜者多，邻近江西，远至苏浙带失业之人或无产业者迁往常德开种。因此“天佑通宝”钱很可能就是张士诚余部或吴中庶农移民常德时带入的。
天佑通宝特征，张士诚“天佑通宝”，中国古钱币之，元末起义军张士诚铸。有小平、折、折和折等种。直读，楷书，无光背钱。其中小平钱背铭以""字，折铭""，折铭""，折铭""。因行用时间短，流通区域狭小，存世量少，较为精美，所以经济价值较高。据周新国先生的“武陵藏珍”记载：“天佑通宝”钱是元末农民起义首领张士诚所铸。张士诚，泰州白驹场（今江苏东台境）人。
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