史前文明中初的香具主要用于祭祀、驱瘟避疫，香料有牲、鬯酒、烤肉和各种花草类香等。对史前的香具，尽管学界有争议，但是马家浜文化香熏炉的发现，说明中国长江下游地区的新石器时代文化已有香具的出现，在学界还是得到认可的。中国对香具的利用在夏商周代就已开始了，或者说香具文化已经形成了，因为香的使用已分出了供香、礼香、药香体系与系列，而且香文化已融入了上层建筑和意识形态领域。从现有的资料研判，夏代行祭的香具，已知有彝鼎之属。商代的盛香用具已有陶器和部分青铜礼器了。周代祭祀用的青铜香具和陶香具已经很完备了。
夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。有关夏代的地下考古工作，目前还在继续探索中。但是我们已经知道，夏代社祀已经开始成为国家的象征，已经基本具备了后代社祀的基本功能。《夏书·胤征》《尚书·尧典》都记载有夏代祭祀日神之礼。从现有的资料研判，行祭的香具，仅知有彝鼎之属。辟秽清洁之香具，目前尚不得而知。商代用香延续夏代，辟秽清洁之香具，目前亦尚不得而知。祭祀香具有所发展。从商代起，我国进入到了青铜器时代。我国商代的青铜器具，不单是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。商代的青铜礼器如鼎、鬲等多用于盛放牺牲类香材和酒类香材，用于祭祀。
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“周人尊礼”，因此礼法完备，香材、香具都有完善。《礼记》《周礼》等典籍对陶匏、陶豆（登）、圭、璋、瓒等祭祀香具多都有记载。这是中原地区可考的早的陶瓷类香具了。《礼记·郊特牲》载：“天子适方，先柴。郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”宋代学者林之奇撰《尚书全解》中云：“敬念祭祀之事，尝考之诗如曰：昂盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆，胡臭亶时。”
熏香炉展销，这些仪式所用之器，即为“盛香”之具。“于豆于登”，即香具。语本《诗·大雅·生民》：“于豆于登。”毛传：“木曰豆，瓦曰登。豆荐葅醢也，登盛大羹也。”孔颖达等奉敕撰《礼记正义》云：“其祭天之器，则用陶匏。陶，瓦器，以荐菹醢之属，故《诗·生民》之篇述后稷郊天云‘于豆于登’，注云：‘木曰豆，瓦曰登。’是用荐物也。匏酌献酒，故《诗·大雅》美公刘云：‘酌之用匏。’注云：‘俭以质。’祭天尚质，故酌亦用匏爲尊。皇氏云‘祭天用宗庙牺尊’，皇氏又云‘祭天既用牺尊，其陶匏者，是盛牲牢之器’。今案陶匏所用，如上所陈。”《尚书通考·卷》亦云：“扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”孔颖达疏：“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”
近几年藏品熏香炉拍卖真实成交记录：
藏品名称：宋龙泉窑三足香炉
估价62.00到80.00万---成交价:RMB78.40万---成交日期:2010年11月6日
藏品名称：清碧玉香炉花觚（一组三件）
估价55.00到60.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2011年12月5日
藏品名称：青瓷三足香炉
估价150.00到150.00万---成交价:RMB180.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：清翡翠鼎式香炉
估价45.00到55.00万---成交价:RMB50.40万---成交日期:2011年10月31日
藏品名称：清乾隆铜鎏金兽面纹三足香炉
估价50.00到60.00万---成交价:RMB212.80万---成交日期:2009年11月22日
藏品名称：官釉立耳三足香炉
估价36.00到36.00万---成交价:SGD55.00万---成交日期:2018年1月13日
藏品名称：清痕都斯坦式翠玉花形钮香炉
估价120.00到150.00万---成交价:RMB134.40万---成交日期:2008年7月6日
藏品名称：清乾隆仿古铜点金小香炉
估价40.00到60.00万---成交价:RMB63.25万---成交日期:2016年12月6日
藏品名称：铜胎掐丝珐琅佛祖及香炉（一组）
估价90.00到90.00万---成交价:HKD165.00万---成交日期:2016年6月5日
藏品名称：清翡翠三羊开泰香炉
估价100.00到140.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2014年7月6日
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除了上述说的香具用于祭祀外，在治理国政的教化中，熏香炉具的作用也是至关重要的。东晋方士王嘉曾说：黄帝“诏使百辟群臣受德教者，先列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香”。可见，中国早的治理国家的高领导集团，其统思想是在香烟缭绕的环境下完成的。唐代孔颖达撰《尚书注疏》，其中谈道：“我闻曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明徳惟馨。（传：所闻上古圣贤之言，政治之至者，芬芳馨气动于神明，所谓芬芳非黍稷之气，乃明德之馨，励之以德也。）尔尚式时，周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。（传：汝庶几用，是周公之道教殷民。惟当日孜孜勤行之，无敢自宽暇逸豫。”）《尚书》是儒家经之，在香文化的领域里，它也是部很重要的书籍。因为它标示出香文化之于政治功能的重要的点明德。
熏香炉好坏分辨，我国的香道文化源远流长,其源头可上溯至先秦。自汉代丁缓首创博山炉以来,香道开始纳入文人的视野，绵延几达千余载,且远播东瀛。历代文人都把香道作为修身齐家，提升文化品格的精神追求。现代社会生活节奏加速，生存压力增大，香道成为都市族舒缓压力的不选择。都市精英于繁忙的工作之余，焚香消虑，品香静心,在缕缕香雾中舒解压力，让精神升华，让心灵净化。
文人的染指，使香道器具从奢华艳俗的鎏金博山炉，演变为典雅朴茂的陶瓷熏香炉具；而紫砂熏香炉更是当下语境中，积淀了文人气息和文化内涵的香道器具。顾景舟再传弟子朱剑芹,得紫砂工艺泰斗徐汉棠亲授衣钵，继承了自顾景舟到徐汉棠脉相传的精湛技艺。她把茶道文化中枝独秀的紫砂器皿，横向移植到香道文化中；在高雅的极至品位上，实现了香道与茶道的融合。她以女性细腻的工艺风格,通过借鉴夏商周代青铜器炉具雍容端庄的造型，融合现代审美思维，在器型设计上寄寓了文人的巧思与雅趣，创造性地制作了套紫砂熏香炉具,近日在延安饭店楼举办的“朱剑芹紫砂作品展示”中首度亮相。
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