今世所传有光定元宝钱，乃其其时所铸。”显然，神宗当政时，国势危亡，他又不度德量力，盲目用兵败走西凉传位于子；值得玩味的是以状元身份称帝，史上罕有，其文才夺魁，但治国理政用兵欠缺；只是“光定元宝”篆书钱的细腻绝伦出于其时，则是古钱史上浊世出美泉的又例证，其工艺精湛，为巅峰之作，成了西夏王朝末期的后种钱币，铸量不多，遗存至今，难能难堪。
西夏钱币，岂论是西夏文或华文的古钱，多数制作细腻，文字庄重，耐看耐读，虽然西夏文由于逐渐成为不常用的文字而远离今世，众人往往难以识别、难以识读，但其庄重之美，叠床架屋之势犹存；至于以汉字为钱文的西夏古钱之美韵则目了然，可以断定其时西夏党项族的民族文化不光相当蓬勃，也与先进的华文化取得了相当的融会，以致泛起在“光定元宝”的篆书到达了极美的极至，是次西夏古钱钱文的巅峰之作，比之华文的西夏古钱天盛元宝、乾祐元宝、天庆元宝、皇建元宝及真书的光定元宝更胜筹。
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光天元宝真虚分辨，值得探索的是西夏王朝行将殒命末期泛起极美的光定元宝篆书钱，说明晰什么呢？其铸造手艺之高、工艺之精，说明其时西夏经济不算落，较量蓬勃，但事实走向殒命。纵观历史，王朝的兴衰更替，并纷歧定与艺术的缔造、生长成正比，有时往往成反比。前朝如王莽的新朝，夭折之后，却留下泉十布十品细腻的钱币；后朝如宋徽宗虽缔造出“瘦金体”却没有逃走亡国成囚徒的运气……云云种种，值得玩味。
“光定元宝”篆书钱文何人所书？难以查考。如是汉族大书家所书，则显示为西夏党项族帝王执意致力学习华文化的种体现；如是党项族大书家所作，则更显露是种民族文化的交汇、融合。笔者推测，以状元身份称帝的神宗很可能亲书“光定元宝”钱文。此枚“光定元宝”篆书，钱文上右下左旋读，“光”字上部接缘，成“火”字撇与下部相连，似有“悬针篆”笔势；“定”字长冠宝有“悬针篆”笔势又取宋钱“长冠宝”之姿，“定”字下部端居其中，“元”上部两横短、长相宜，平平稳稳，下部中接“元”字第笔，左撇去撇意而成驻足之姿、末笔则弯曲接缘；“宝”字为“缶”宝，含隶意，字萧洒秀丽，庄重雅致。
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