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玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。在封建皇帝的印章中，汝轩仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作汝轩仍然是国家大事。
玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用；但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作汝轩的。
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九五至尊传国玉玺真虚分辨，然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢？当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。
汝轩用新疆和田玉制作，除了其品德和封建帝王的价值观相符外，还与中国古代玉德学说强调的“真玉”评判有明确的科学标准有关，其中的一条标准就是脱胎于“折而不挠”、“百折不挠”的韧性这种特殊的物理性质。新疆和田玉具有超高的韧性，不易破碎，这是自然界其他材料（除了对人类历史文明没有影响的黑金刚石）所不具备的；同时，新疆和田玉材质坚硬，而且裂不伤人。正是超高的韧性、较高的硬度和使用安全等优越的物理特性的组合，才使得新疆和田玉具有出类拔萃的坚刚不屈的加工性能。而封建统治阶级都希望自己江山永固，千代万代承传，于是精光内蕴、坚韧异常、坚固耐用的新疆和田玉就成了制玺的理想材料，自然而然地承担起了两千多年的制玺重任，而其他玉材，像拉长石、月光石、玉髓、玛瑙、欧珀、石英岩、大理石、蛇纹石、斜长石、寿山石、田黄石、青田石等，都不堪担此重任。当然，历史上一些爱好广泛的皇帝以这些非“真玉”材料制作闲章的情况还是有的，比如乾隆皇帝就有不少田黄印章。
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