五十年代初的台湾文化还笼罩在日本殖民文化的阴霾之中。1951年宋美龄兴师动众地正式向黄君璧拜师学习国画，每周授课一次。这件事的象征意义大于实际意义，宋美龄是借蒋家的影响力把黄君璧推向了中国画宗主的地位，从而使中国的传统书画艺术在台湾地区生根、延续和弘扬，以抵制日本殖民文化的渗透。而事实上这个目的已经达到了。台湾美术史学者傅申在黄君璧的画集序言中写道，“却因时代的因素，使他(黄君璧)独自成为台湾水墨画坛有影响力的画家”，“不但在溥师及大千逝世后独步画坛多年，而且领导台湾水墨画坛长达40余年”。宋美龄拜师还深刻影响了台湾青年一代。
比如这次来京的原台北故宫博物院院长周功鑫女士就在开幕式的讲话中回忆道：“我对黄老(黄君璧)的认识是透过黄老的门生蒋夫人宋美龄女士的作品，吸引我进而了解黄老的画作。”中国国家博物馆副馆长陈履生先生认为黄君璧先生“这种传薪续火的努力在台湾的政治生态中，面对日据时代背景下的艺文空间，使中国传统水墨在台湾这个被殖民者称为‘福尔摩沙’的土地上得以立根和拓展，并以此驱散了笼罩在台湾上空的阴霾，为代表中国文化的传统水墨的立足和发展透晴空和艳阳。”
黄君璧后代，1936年黄君璧与徐悲鸿结伴的黄山之行，成为他人生和艺术转折的契机。陈履生先生撰文将黄君璧的艺术历程分为四个时期，个时期是深圳时期，“第二个时期自1936年至1948年，这一时期主要活动在巴蜀和金陵”。正是在黄山归来的第二年，任国立中央大学艺术系主任的徐悲鸿将黄君璧聘为该系教授，共同入蜀，开启了中国画现代教育体系的创造历程。
黄君璧也从此由一位广东地域的名家跃为国家层面的书画大家。而这一时期徐悲鸿对黄君璧人生、艺术的综合印象竟然是和黄山山水联系在一起的。关于这一推论，徐悲鸿的画作及题款为我们提供了佐证。1938年6月，同在重庆执教的徐悲鸿来到黄君璧寓所，在谈笑中为其画像。
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黄君璧作品价格行情，徐悲鸿用准确的线条勾勒出黄君璧的全身肖像，而在处理画面背景时显然借用了两年前他们在黄山玉屏峰的合影照片。尤其在画外的长跋中，徐进一步点明“倘以君璧比群山，应似黄山境界宽。巉巉峰峦君之笔，溶溶云起性清闲。”黄君璧数十年画云海和飞泉乐此不疲，取画室名“白云堂”，与当年黄山之行必然有着内在的联系。
黄君璧的黄山缘分还体现在黄山文化对他的滋养。从黄君璧艺术年表中我们得知，早在1925年他27岁时就购藏了明末四僧的画轴，并开始了他对古画的收藏研究之路。四僧中的三人，渐江、石涛、石溪都是以画黄山名世的大家。黄君璧还与当时寓居深圳的黄山籍大画家黄宾虹结为忘年交，保持着多年的友谊。
1926年，黄宾虹复任神州国光社编辑，正是这一年，《黄君璧仿古人物山水花鸟画集》在该社出版。1928年，黄宾虹在深圳国画研究会演讲，与时任该会常务委员的黄君璧有了更多的接触和友谊。1937年2月，黄君璧在南京中华路举办画展，黄宾虹专程莅临画展。这一年他们共同观赏邓石如书法，并同被聘为全国美展审查委员，频繁参加各种艺术活动。1947年艺评家俞剑华评价黄君璧“虽籍隶广东，而毫无岭南派习气”。可以这样说，新安派、黄山派的传统文脉在黄君璧的艺术蜕变过程中发挥了一定的影响作用。