春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有'德'的仁人君子。'君子无故，玉不去身。'每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。
1928年，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发掘了举世闻名的城子崖遗址，在该遗址发现了与石器、骨器共存的带有黑色光泽的薄胎陶片。随后在山东其他地区也发现了这种类似的黑陶文化，因此将其命名为“龙山文化”。
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龙山文化和红山文化，龙山文化最早发现在山东龙山城子崖，龙山文化的命名是以古陶器来命名的，在同时期的古陶器型；纹饰具有相同或者类似器型古陶的考古遗址所发现的古陶器均称之为龙山文化。而龙山文化在考古中发现了很多高古玉器，这些古玉：根据考古学家分析论证属于龙山时期的高古玉器。因此龙山古玉命名由此而来。根据考古发现：龙山文化分布范围非常广泛：山东；江苏；安徽；山西；河南等地都有龙山文化遗址发现。从目前考古所发现的古玉可以看出：龙山文化古玉与龙山文化古陶器一样：具有共性和差异。所具有的共性同古陶器一样：具有相同或者类似的器型。差异：具有不同地域的个性。就目前全国的龙山文化遗址出土的器物同类型相比较；通过碳十四年轮校正，根据现有的不同地区的龙山文化古玉分布发展：各个地区的龙山文化发展进程并不相同，因此出现同时期龙山文化发展快慢之现象。龙山文化的年限具体定在距今年。就时间上来看早期与大汶口文化相重叠，中期与夏相重叠；晚期与商周时期相重叠。上述的观点通过考古学中的类比学得到了证实：通过高古玉器上的纹饰与商周青铜器表面的纹饰比较，有着相同或者相似的纹饰。
远古先民很早就意识到玉不但能通灵，还能够保护人的灵魂，因此产生了以玉殓葬的习俗。先民认为鸟可以沟通天地，将玉鸟放入墓中，就是希望鸟能够带着墓主人的灵魂，升入仙境；而龟是长寿的象征，用龟殓葬，以祈求死者得以永生；玉蝉殓葬，代表人们希望逝者像蝉一样，在地下数年而终得重生。
山东龙山文化，商代出现了仿青铜テ鞯谋逃耋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器DD玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。
传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有神秘的色彩。
传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。随着考古资料的不断积累，传说逐步变为现实，夏代文化正在不断揭示出来。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。
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