本书撰于3世纪初，作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的另一部分。经晋王叔和整理后，其古传本之一名《金匮玉函要略方》，共3卷。上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷纪录药方。后北宋校正医书局林亿等人凭证其时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘订为3卷，更名《金匮要略方论》。
张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷：上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先审定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。臣奇尝读《魏志·华佗传》云：“出书一卷曰：此书可以活人”。每观华佗凡所疗病，多尚希奇，不合贤人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。颁行方书，拯济痛苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。
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金匮要略白话文阅读，《伤寒杂病论》古传本之一名《金匮玉函要略方》，被北宋翰林学士王洙发现于翰林院书库，书简共3卷，上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷纪录药方。后北宋校正医书局林亿等人凭证其时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘订为3卷，更名《金匮要略方论》。全书共25篇，方子262首，枚举病症六十余种。
全书共25篇，方子262首，枚举病症六十余种。所述病证以内科杂病为主，兼有部特殊科妇产科等病证。
金匮要略原文，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片晌，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不全心研究医方、医术，以解救黎民的病痛，而是竞相追逐势力荣耀，遗忘了自己的天职。张仲景对这些人很是生气，痛加斥责，他刻意要控制瘟疫的盛行，根治伤寒病。以后他“勤求古训，博采众方”，受苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继续《内经》等古典医籍的基本理论，普遍借鉴其他医家的治疗要领，团结小我私人临床诊断履历，研究治疗伤寒杂病的要领，并于建安十年（公元205年）着手撰写《伤寒杂病论》。
六经是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。《伤寒论》以六经作为辨证论治的纲要。六经是中国人诠释生命心理的特殊的认知系统，六经内根于十二脏腑，外接于四时六气，是身体的六大功效单元，也是中医熟悉疾病，治疗疾病的六条通道。
这时间，东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做，家也难回。于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地归纳综合了“辨证施治”的理论，为中国中医病因学说和方子学说的生长做出了主要孝顺。厥后该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。
