明末清初蜀人沈荀蔚《蜀难叙略》尚有载：“贼下令凡市镇民家给大顺钱缀于首可难免死”等等。虽然，大凡关于大顺通宝的纪录都倾向于两个问题，一是张献忠为人是心狠手辣，如麻，实验的是高压统治政策，黎民一样平常行走都要在头顶上佩带大顺钱，方可免死；二是这大顺钱铸造的可不简朴，是明蜀王府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院（如纪录有成都著名道观青羊宫）铜像熔液为钱，铸造的相当细腻，有多细腻，后世得者熔铸为妇女发钗，不逊色于黄金。虽然历史是胜利者誊写的，至今关于张献忠是否屠四川尚有许多个说法。
唐武德四年(621年)高祖下诏铸“开元通宝”钱。“开元”即开国之意，“通宝”即流通的宝货。其中不包罗钱币的重量，与秦半两钱和汉五铢钱相比，显然是改变了以重量为币名的传统。以后，“通宝”这个名称为历代所沿用，常在通宝(或元宝、重宝等)二字前冠以年号、朝代或国名。唐高宗乾封元年(666年)，铸乾封泉宝，这是以年号名钱的，但不到一年就被废止。厥后，唐及五代十国时期，都泛起过以年号命名的钱，但并不稳固。宋朝是我国封建社谈判品经济空前繁荣时期，钱币需求量猛增，钱币大大增添。此时“年号钱”也基本稳固。“年号钱”就是以天子的年号为名而铸的一种钱。如宋的“绍熙元宝”、“崇宁通宝”。以后朝代基本沿用。如明的“洪武通宝”、“万历通宝”；清的“康熙通宝”、“乾隆通宝”等。从以上铸币的转变中我们可以看出，我国古代铸币上“钱文”的内容，有一个从产地、面值或重量到年号的转变历程，而且，封建社会后期“年号钱”基本成为一种定式(金银币除外)。明确了这一点，“大顺通宝”中的“大顺”是张献忠“大西”政权的“年号”就不难明确了。一句话，“大顺通宝”乃是对历史上“年号钱”合乎纪律的继续和生长。历史上，我国农民起义军早就有铸造钱币的历史。如东汉末巴蜀天师道五斗米之徒铸造的“太平百钱”；北宋初期王小波、李顺向导的农民军铸造的“应运通宝”；元末韩林儿向导的起义军铸造的“龙凤通宝”。其中“应运”、“龙凤”都是年号。明末农民起义中，李自成向导的农民军于1643年占领西安，第二年头建设政权，国号大顺，改元“永昌”，并铸造“永昌通宝”。张献忠向导的农民军于1644年进入四川，攻克成都，在成都建设政权，国号大西，改元“大顺”，并铸造了“大顺通宝”。这里，大西政权的年号正巧与大顺政权的名称相同，以是才导致课本或《西席教学用书》编写者发生含混，使部分西席发生了误解。(上海市通州区西席学习学校张启凤)(安徽省太和教委教研室于思德)(安徽省太和税镇黄庙职中杨少哲)
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甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受伊斯兰教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。
2017年大顺通宝价格，其中，在“大顺通宝”图片下注：“大西政权使用的铜钱大顺通宝。”这样的部署和这样的文字诠释，使部分西席发生误解。其一，以为这是张献忠“大西”政权使用过的，但却是李自成“大顺”政权铸造。其二，爽性以为课本注解错了，应改为“大顺政权使用的铜钱大顺通宝”。由于与课本配套的《西席教学用书》在第259页上显着写着：“团结解说，可指导学生寓目课本中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺政权使用的铜钱大顺通宝》。”现实上，这里的“大顺”虽然是年号，而非政权名称。
张献忠大西政权覆灭后，其义子孙可望入云南后，也铸造有大顺通宝，所见皆为回扣版，面文为典型滇派威风凛凛威风凛凛。史料纪录，大西大顺三年（1646年），张献忠在率大西军主力于西充凤凰山抗清作战中牺牲。其义子孙可望继任大西军政权首脑，率大西军转兵贵州，进军云南。1647年，大西军政权以昆明为首府，不再果真使用原有国号。
秦统一中国后，破除了各国的钱币，以圆形方孔钱为统一钱币，通行天下(其时铜钱称为下币，黄金则称为上币)。铜钱的正面铸有“半两”二字，即每枚重为其时的半两(即十二铢)，故称“半两钱”。由于其时地方私造铸币的征象时有发生，以是，秦朝的半两钱巨细轻重并不完全相同，但铜钱的形状则牢靠下来，一直延续到清末。
