天珠的名称何人所取已不行求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出书的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出书的《西藏的神灵和鬼魅》两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出书的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》纪录：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族衣饰勒子项圈质料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出书的《西藏天珠》一文中重新至尾称天珠。
九眼天珠为慈悲等自然增添、权威显赫、离苦得乐之意，亦能使小智慧化成大智慧。在天珠修法好事中，九眼包罗所有图腾的象征与意境，佛法修行中最后田地，九品莲华化生。“九”也象征不行预知、无法逾越、无限宽阔之境界。
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唐代天珠，天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为优美、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称谓天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词举行较量考证。并凭证陈述，说明品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出书的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼魅》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之空门圣物，非佛缘深挚福报重大之人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。
唐代天珠鉴别特征，各大拍卖公司相继推出的天珠专场，市场火爆水平可见一斑。行业内众多藏家及名人都相继投入了天珠的珍藏队伍。
2014年5月，深圳古玩古玩交易中央的“雪域瑰宝-大美天珠”专场，上拍拍品总数60件，总成交额RMB8817.200万元，成交率高达76.67%，一款“九眼、水纹、长寿天珠”的竞拍历程更为强烈，价格从200万元一起高升，经由数十次竞价，最终以2000万成交。被誉为“珠中之王”的“天珠王”一起竞价，最终以3300万元被买家拍得，创本次拍卖会单品成交价。可见天珠的强盛魅力。
提到天珠，陪同在其周围的总是天价、神秘等关键词。据相识，现在在市场中被一些珍藏喜欢者追捧的天珠又称“天眼珠”，主要产自西藏、不丹、锡金等喜马拉雅山域，被誉为一种极富民族和宗教色彩、蕴含神秘传说并含有特殊磁场的有数珠宝。同时，天珠居于藏密七宝(天珠、唐卡、砗磲、琥珀、绿松石、珊瑚、嘎乌)之首，据传统藏医纪录，真正的至纯老天珠除可增添人体免疫力外，对预防中风也颇有功效。
