其时蒙古与地中海岸的土耳其斯坦等商业关系亲近,商队往来也十分频仍,交易中使用通行的花刺子模银币,入主中原后即提高了白银的钱币职能。其时白银不仅用作犒赏、国家商业、借贷等,还经常用来体现物价或直接购置粮、马等。虽然元初时朝廷曾明令榨取民间流通和生意金银,但黎民之间的借贷、一样平常交易甚至劳务酬金的支付等等以银计价,已立室常事。厥后的元成宗铁木尔在元贞年间又铸“元贞通宝”小银钱,目的不再是流通,可能是作祥瑞钱或供养钱。银钱的主要性更体现在政府确立纸币制度后,仍以白银为资原本保证纸币刊行。一个显着的征象是,最初行用宝钞时还以折合银锭盘算,厥后径直用锭为单元来权衡宝钞。蒙古帝国爱银之甚,由此可见一斑。
在清初的一百年间，各地仍沿袭明末行用铸成锭形的银块，以两盘算，称量使用。其时市面上流通的银块形状繁多，成色纷歧，重量在一两以下的称散碎银子，一两至五两的称小锞，用于一样平常交易；大宗生意则用现实上并不存在的纹银，它是一种天下性的假象尺度银，重约十两的中锭、重约五十两的元宝，在支付时必须先折合成纹银，再换算出其所含纯银，才气完成物值交流，使用起来十分未便。
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道光、咸丰年间，从与外商商业频仍的沿海都市兴起，各地先后仿铸洋银。在上海称广板，福州称福板，上海称杭板，其中以上海道台监制的最为规整，重量概略与外国银元相符。在这种境况下，清政府为了保持民族尊严，维护钱币制度，妄想铸行本国银元。
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元丰通宝能直500万图片，但元朝政府也用八思巴文铸过有限的几种钱币，如世祖至元年间的‘至元通宝’、成宗元贞和大德年间的‘元贞通宝’和‘大德通宝’、武宗至大年间的‘大元通宝’等几种，这些铸币的钱文读法均为‘顺读’，除了‘大元通宝’当十钱存世尚多外，其余均很稀见。在中国古代钱币上铸有的文字多为华文，少数民族的文字较少，蒙古文钱币相对其他钱币是存世量较多的，虽然不像契丹西夏文钱币那样希罕，却很有代表性，有一定珍藏价值。
清道光十三年（1833年），两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐向道光帝呈递了一份题为《查议银昂钱贱除弊便民事宜疏》的折子，分析商业导致白银大量外流，钱贱银贵的流弊，提出了“欲抑洋钱，莫如官局先铸银钱”的对策。为此林则徐还模拟外国银元，在江苏试铸过造型简朴、成色较高的银饼。此奏未被旨准，正式的中国自铸银饼迟至咸丰初年才在上海刊行。这标志着清代用银已从银两制向银元制过渡，具有非同寻常的意义。
文字作为记录和转达语言的誊写符号，对人类文明的生长起着极为主要的作用。除了56个民族通用的汉字，尚有许几多数民族文字。少数民族文字既包罗正在使用的文字，也包罗古代各民族曾经使用过的文字。一些文字逐渐退出了历史舞台，一些文字却保持了兴旺的生命力，一直沿用至今。对于那些退出历史舞台的少数民族文字，珍藏品成为了最富艺术性的载体。
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