洪武一朝距今已经640余年，经由历史沧桑，能生涯至今的洪武御窑瓷器自然价值不菲。与盘、碗等圆器相比，洪武御窑的琢器更为名贵。而大规模引用釉下铜红彩作为御窑瓷器的主流更是为宿世所不见，洪武一朝制作的乐陋习范开启了釉里红瓷器进入宫廷并获得珍视的先河。
玉壶春瓶的造型定型于北宋时期，在其时是一种装酒的适用用具，厥后逐渐演变为鉴赏性的陈设瓷，是中国瓷器造型中的一种典型器形。玉壶春瓶的基本造型是由左右两个对称的“S”形组成，线条优美柔和。元代玉壶春瓶承袭了宋代的形制，圈足外撇，体形瘦长。造型除圆形外，尚有八方形。釉色、纹饰华美富厚，已从宋代的适用酒器转变为陈设器。明代的玉壶春瓶和元代秀气瘦长的器形相比，器身有粗壮的趋势，圆腹渐趋丰硕，瓶颈加长，重心下移。早期洪武时期的玉壶春瓶，还具有元末明初瓷器厚重粗笨的威风凛凛威风凛凛，外廓曲线与下腹曲线的转折较量显着，有些憨笨的感受，比不上元代玉壶春瓶造型的优美与舒朗。生长到明代中期以后，玉壶春瓶的造型趋于细腻圆润，优美流通。明代的玉壶春瓶以青花品种最为常见。主题纹饰经常以云龙、梅、兰、花鸟、缠枝莲等为主要装饰图案。
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明洪武釉里红缠枝牡丹纹玉-----价格：日期：
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清雍正珐琅彩花鸟纹玉壶春-----价格：日期：
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普陀山送子观音，玉壶春瓶与梅瓶、赏瓶并称为“瓶中三宝”，是器物美学生长史中代表性的造型。许多瓶类都是以这三种造型为母本，延伸创作出的。三种瓶型相比，玉壶春的造型最为经典。清新挺俊的身姿、曼妙的曲线更显女性阴柔的丰满与纤细，以是不少珍藏家也习惯称之为“女性瓶”。玉壶春瓶尺寸较为矮小，“S”型的设计更能迎合人们抓取物品时的习惯，更相宜在手中把玩鉴赏。而明初大花大叶的潇洒威风凛凛威风凛凛与釉里红展现的旷达热烈越发凸显舞魅，红彩卷草纹装饰的喇叭型瓶口犹如带彩的双唇，倾吐胸中的躁动，给人以美的享受。故而洪武釉里红玉壶春瓶倍受珍藏各人的垂涎。
送子观音是汉族民间的主要信仰之一。旧时中国人，尤其是妇女，崇敬释教中的观音，在很洪流平上是由于信托观音能够送子。观音在释教中并不是神，但由于有了送子功效，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。可以说，寻常黎民险些没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不许多。观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被看成工艺品，照旧被看成尊神，也常见于通俗人家。观音是随着释教而进入中国的。观音进入中国后，受到中国汉族文化的重大影响，发生了一连串的转变。
近几年观音送子玉壶春瓶市场行情价格：
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送子观音什么梗，历史上多位仰止级的珍藏家均将其定为自己涉猎的藏品。从上世纪的大古玩商卢芹斋、台湾鸿禧美术馆奠基人张添根、香港太平绅士罗桂祥、香港大珍藏家赵从衍、近到“观复”博物馆馆长马未都。以及刚刚故去的爱国珍藏家、企业家徐展堂先生，都将自己珍藏的洪武釉里红玉壶春瓶视如拱璧。记得07年马未都先生加入深圳电视台一档珍藏类节目时，看着女嘉宾漠不关心上手自己带去洪武玉壶春瓶的一霎那，着实揪心了一把，连连称“汗”。
玉壶春瓶又称玉壶赏瓶，是汉族瓷器造型中的一种典型器形。盛行地域广，沿用时间长，宋以后历代各地窑场均有烧制。它的造型是由唐代寺院里的清水瓶演变而来。基本形制为撇口、细颈、垂腹、圈足。它是一种以转变柔和的弧线为轮廓线的瓶类。其造型上的奇异之处是：颈较细，颈部中央微微收束，颈部向下逐渐加宽过渡为杏圆状下垂腹，曲线转变圆缓；圈足相对较大，或内敛或外撇。这种瓶的造型定型于宋代，历经宋、元、明、清、民国直至现代。
玉壶春瓶为酒壶的一种，古代粮食酒常冬天酿造，春天饮用，故多以“春”为名，唐代司空图“玉壶买春”便泉源于此。《水浒传》记有：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州著名的上色好酒”。同时也用于插花，有“玉壶先春”之说。青花瓷虽始于唐，但成熟于元，这件玉壶春瓶不仅造型优美，青花呈色纯正艳丽，反映了其时元青花的烧造水平。纹饰取材于元代盛行的杂曲人物故事，再现了秦朝镇守北方的蒙恬将军的威严气概，可是人物衣饰、道具都为元代威风凛凛威风凛凛。
