有一种情形，汉祖传国玉玺可以与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称法宝，那就是它的材质为玛瑙。玛瑙与释教关系很是最为亲密，是释教七宝之一，佛经中经常有玛瑙泛起，也极受蒙古族人民重视，蒙古妇女头上的装饰一直就是以玛瑙、珍珠、金银为主，都与其释教信仰有关。
玉石之美，聚日月之英华，集山水之灵气。古时社稷礼天以玉，帝王传国以玉，君子比德以玉，妃嫔养颜以玉，雅士诗赋以玉，经典撒播以玉，名士莫不藏之爱之。细腻的玉器物件撒播至今，皆已价值连城，故古语有云：黄金有价玉无价。和田玉是中华美玉中最为珍稀与珍贵的品种，被誉为“国玉”。开国六十年来，有着“国玉”美称的和田玉已增值万万倍，其惊人的增值速率震撼了整个珍藏界。宝玺和和田玉的相团结乃完善配合。
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玛瑙印章价格及图片，一旦恢复“和氏碧”的原来名称，我们惊喜的发现，即即是现的“碧”字，也足以说明它的美质：碧者“王”、“白”、“石”才是和氏璧的所有“密码“，从“石”中来，为“王”所得，直视色“白”，一琢磨却汇合成“碧”，那份神奇的绿意就含在小小一个方块字中。卞和早年也许曾经到北方，见识过玛瑙原石并掌握了一定鉴别手艺的流离玉匠，“和氏碧”则是楚国发现的第一块绿玛瑙，但经由秦始皇统一六国，焚书坑儒，记叙文字已被扭曲，又被更后边的人谣传为一其中空的玉环。
第四，绿玛瑙为稀罕品种：荆楚玛瑙与辽宁阜新玛瑙靠近，尤其是一种草绿夹胎玛瑙，与阜新特产水草玛瑙品质很是一致。唐末羽士杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中曾形貌和氏璧“正而视之色白，侧而视之色碧”草绿夹胎玛瑙和阜新水草玛瑙有这种特性，这两种玛瑙直视有荧白色泽，换角度则碧色莹莹，具有色变特性。因此，“和氏璧”就是这种在其时足以引起各路诸侯垂涎的自然绿玛瑙。
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红天然玛瑙手串，按后金首脑们的宣传，所得传国玉玺系蒙昔人从中原带到漠北的，在林丹汗手上时，与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称察哈尔部“三大法宝”，林丹汗是黄教提倡者和虔敬信徒，“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》都是释教的圣物，汉祖传国玉玺则与释教没有关连，把它并立为三大法宝之一，几多显得突兀，“三大法宝之一”极可能是后金首脑杜撰的说法。
入关以前，清太祖努尔哈赤有一方玺印，是明朝的天子赏给他的满洲建州卫的印，现在能在档案上见到。他的儿子皇太极有两方老满文刻的金印，现在能见到。
顺治帝的印章约莫是20方，我们能看到的实物是木头做的，很是质朴，可是印模刻得很是好，在字画上也能够看到。
康熙的玺印有120方左右。玉质、木质、石质等种种质地的都有，而且镌刻较量精。
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