周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一样寻常长15至20厘米。战国时期出土的圭数目较多,其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会一样寻常生涯中消逝,只有王公贵族为了显示其职位,才特殊雕造了少量的玉圭。宋以后,历代都有不少仿制品。
到公元前221年,秦王嬴政先后翦灭六国,统一了天下,建设了中国第一个统一的封建王朝。秦统一为期短暂,共历二世,统治15年。秦人用玉崇尚质朴、考究适用,与秦人“杂处戎狄之间”的文化泉源有关,更与秦人在扫平六合历程中兴刑名、贬儒术的政治头脑,奖励耕战、抑制旧贵族的治国战略有关。以下玉圭与玉琮这种看法化很深的器物上,较为清晰地反映出秦代玉器文化的特征。
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直纹白玉贴图，而凤翔高庄M10的两个殉人身上却佩有很好的白玉璜、玦，这说明秦人用白玉制作佩饰器，而视青玉为珍品，用作祭祀。表达对神灵的敬重之情。
以玉事天地、诸神、先祖是玉最原始的作用，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前，过着游牧的生涯，信仰原始的多神教，立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。
这就是玉圭。差异名称的圭是赋予持有差异权力的依据,如：珍圭——召守臣回朝,派出转达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾难,周天子派去抚恤黎民的大臣所持的信物,也为珍圭；谷圭——持有者行使息争或婚娶的职能；琬圭——持有者行使夸奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能。
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白玉忍冬纹八曲长杯，此三件祭祀玉圭与玉琮切合文献纪录,是秦代祭祀文化和玉文化相团结的产物,反映出其时人们接纳品级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。
玉圭(图一)长7厘米,宽1.5厘米,和田青玉。玉圭(图二))长8厘米,宽1.8厘米,和田青玉受沁,局部呈鸡骨白色。
乾隆帝御宝交龙钮乾隆御笔白玉玺是乾隆帝在继位初期制作的主要宝玺之一。宝玺玉质极为通灵温润,通体皎洁致密,而且体量硕大,印面到达12.5平方厘米。
此玉圭与玉琮做工简朴，差异于佩饰玉器。商周至春秋战国时期，佩饰玉追求玉质温润，造型巧妙，纹饰华美及武艺高明的审美效果。而玉礼器则追求“以少为贵”、“以素为贵”、“以质为美”，《礼记·礼器》载：“有以文为贵者，有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹反面，……此以素为贵也。”
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