璧一面打磨光滑，另一面制作不甚精细，尚有截锯的痕迹。玉璧圆大厚重，表面抛光如镜，器形规整，呈正圆状，可以看出当时的取圆技术已相当成熟，显示出先民高超的制玉水平。新石器时代晚期的齐家文化，贫富的分化已极其明显，这在各类墓葬的比较中有鲜明的反映。贵族与平民的分野、贵族之间的等级区分，都有很多考古资料可以得到证实。
近年来，齐家文化玉器面貌逐渐为学术界和收藏界所认识，《中国出土玉器全集》第15卷(甘肃、青海、宁夏、新疆)首次全面披露了齐家文化玉器的信息，其中包括大量考古发掘出土和采集的玉璧和玉琮资料，是目前为止研究齐家文化玉器最为翔实和可靠的材料。与此同时，民间玉器收藏对于齐家文化玉器的关注也增多了，中国大陆和海外私人藏家都有不少齐家文化玉器，其中也不乏玉璧和玉琮的精品。
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出土齐家文化玉，切割：除璧蕊制作的玉璧外，大部分玉璧都不是正规圆形，外径往往呈不规则的多边形，不过每条边都很短。切割完成后，外径一般都用解玉砂进行了修整磨圆，加工较粗糙，只有精加工的玉璧较圆。璧蕊二次加工的玉璧一般横截面呈圆形，竖截面呈梯形。由此推断，齐家文化时期治玉已经有了实心钻和管钻，但可能还没有大的管钻，因此玉料经过开片后，外径多用切割的办法处理，而不是管旋取料作玉璧。内径用管钻或实心钻来打孔。
齐家文化玉器在沁色方面也有自己的明显特点：一种是沁色明显，受沁后的玉器颜色主要呈现黑色、褐色和黄白色；另一种沁色只是在玉质表面有一层薄薄的褐黄色。齐家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黄土沁、水银沁和朱砂沁等沁色。单色沁多，复色沁少。大多数沁色是玉材天然形成的，沁色自然，过渡柔和。
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红山玉璧真品讲解，齐家文化时期的玉器种类很多，玉璧是其中最为常见的一个大类，相对于其他种类而言，其品种齐全，数量众多，使用广泛，影响深远。
用以祭祀的玉璧是用来祭祀祖先和神灵的。如武威皇娘娘台齐家文化墓葬，随葬的玉璧多者达83件，少的只有1件。在喇家遗址的房子里的特殊位置，也摆放有玉璧，这可能与宗教信仰有关。齐家文化时期玉器中以玉璧为多，有的甚至是半石半玉，还有石璧。有的墓葬中随葬大量玉璧，除少量属于礼器类精品外，大部分是普品，说明当时人们除了崇玉爱玉外，还把玉璧当作财富。当时玉璧是不是可以作为流通的媒介？不敢妄下结论，但玉璧是当时重要的财富之一是毋庸置疑的。
所用材料大多是就地取材或就近取材(这主要受制于当时的经济条件和交通条件)，其中也有少量的和田玉，还有的疑似青海玉。就其材质而言，有石质(最多也最常见，这里不作讨论)、半石半玉、玉料，还有绿松石、天河石、贝壳(这里也不作讨论)。所用玉料大多质地较好，有白玉、青白玉、黄玉、糖玉、碧玉、墨玉、灰色玉等，还有介于不同颜色之间的杂色玉。现古发掘和玉料开采证明，齐家文化分布地域范围内拥有丰富的玉料矿藏。据笔者观察，齐家文化玉璧用料最多的是来自榆中县与临洮县交界的马衔山，玉质相对较好，比较接近和田玉，还有武山、积石山、祁连山等地方的玉，偶有疑似青海玉的玉料。当然，和田玉质量更好，更为难得。
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