朱元璋建朝，视鞑靼为异端，故在制度的建设上多以宋朝为鉴，以是在瓷器的烧制上也周全恢复前一朝“宋器”这一华文化传统。从史学考古的现实看，“北虏南倭”问题是有明一代未曾中止的边患，以是，明初青花瓷烧制不行能是“在元代基础上”建设起来，这可以从明王朝于洪武二年在景德镇建官窑问题上获得明证。
“古定从来数十样，东京乔位最为良。迩来粉色不太好，旧者多是不圆全。”粉色，粉红色之意，这说明南宋时定窑烧制的彩瓷已不下几十个品种，这也为苏轼关于花瓷之说作出了最为可靠的脚注。由于定窑所发生的这种根天性转变，古文献因此泛起了“北定”和“南定”这一分期分类的说法。明田艺衡《留青日札》曰:“定窑，定州今真定府，似象窑，色有竹丝刷纹者曰‘北定’。‘南定’有花者，出南渡后。”说明无论北定照旧南定，都在真定府之内，可见那种关于南定是景德镇烧制的说法不仅是属误解，还难免已成为笑话，因此岂论。
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宝石红 玻璃釉，若是单纯从手艺角度来分析，扬州梅瓶的归属问题并不是难题，也没什么难度。可是，一件典型的南宋定窑产物，却被以为是元代景德镇产物，由于在断窑口问题泛起失误，断代上也发生了问题。因此，为说明扬州梅瓶事实归属定照旧饶这一问题，我们却不得不为之提供相关证据。
青花瓷情形怎样？史有定论，清朱琰《陶说》援引明曹昭《格古要论》云:“饶州御土窑，色白花青，较定少次。”饶州御土是对北宋真宗景德年饶窑的专称，说明这时饶窑的青花瓷烧制还略逊于定窑。通过文献可识，宋元时期，定、饶二窑都以烧制白瓷为主，同时又兼烧钴蓝、铜红瓷器，而且是饶窑仿效定窑烧制，但因二窑窑址现在均未发现，因此也是一直为学界所疑心的问题。
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宝石红釉，由于在瓷器制作和装饰工艺方面善于创新和厘革，定窑成为一个掌握多种手艺的窑口，为南北窑群视为“宋器”也是“元器”的规范，是中国陶瓷史上影响而又最为深远的瓷窑，其所缔造的覆烧法，险些普遍天下，就是例证。从白瓷烧制方面看，北宋初期，定窑极有可能是以曲阳为中央，并在这一基础之上向外扩展，因定州一带的自然情形，形成重大的定窑窑群。
我们若是以定窑的印花瓷器纹饰图案同明初洪武、永乐、宣德官窑产物相互对照，就不难看出定饶二窑之间的异曲同工之处，而且越是往前，威风凛凛威风凛凛就越是靠近。明朝官窑烧制的再起，从一个侧面折射出宋代定窑青花瓷，釉里红瓷器的概貌，因此从历史的联系和窑与窑之间的联系情形看，这仍然是对宋元以来所形成的饶窑仿定窑这一传统的延续。
霁蓝釉印花龙纹刻花云纹盘(图六)。这件内壁印花龙纹、内底刻花云纹盘，内施霁蓝釉，外施褐釉，金属镶口，直径为16厘米，现藏于英国大古玩博物馆，被定为“元代”景德镇产物，这里先按景德镇窑分析。首先，从窑址情形看，类似的蓝釉印花产物，概无一例。从传世品看，元代或洪武时的青花、釉里红盘类多见，但与这件蓝釉盘造型相似的器物，至今不见一例，若是有类似的说法，一定属于误解。其次，这件盘镶金属扣，说明它为覆烧产物，元代景德镇颜色釉瓷器当中，这一情形绝无可能。可以说明，这件蓝釉盘无论是从造型或其他方面来看，都与景德镇窑毫无关连。
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