那么王羲之到底伟大在哪里呢？尽管王羲之有很多伟大的地方，但最关键的一点是，王羲之完成了从秦朝一路走来穿过了几百年历史的书法顶层设计的目标，从而使得书法成为一门艺术，而且是一门独特的艺术。
万育仁依稀记得明·詹景凤《东图玄览》、清·安仪周《墨缘汇观》提及此帖，此帖多少年来湮没不彰，现突然出现在自己的眼前，怎不激动。惊喜之余，万育仁毅然将废筐里的《上虞帖》捡回，小心翼翼地带回上海博物馆，请还在工作的专家进一步确认。也许是怕麻烦，也许是怕这些“封资修”的东西引火烧身，也许是不懂，他们却来个彻底否定：“该卷既不是王羲之的真迹，也不是唐摹本。”
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王羲之真迹还有吗，王羲之《二谢帖》摹本
所以，这样的三条理由看似把非凡的功绩堆积到了王羲之的身上，似乎是在褒扬王羲之，但是它起的作用恰恰相反。因为就是这样一些难以成立的理由，把王羲之真正的功绩遮蔽了。如此一来，大家不仅看不到真相，而且影响到了书法的学习，甚至可能会影响到书法的发展。所以，我们有必要重新认识王羲之的伟大。
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王羲之字画图片，上世纪70年代初，“打砸抢”之风逐渐平息，上海博物馆老馆长沈之瑜得以解放，重新主持工作。沈之瑜与万育仁虽为上下级关系，但彼此尊重，堪称老朋友。万育仁便悄悄地将藏了三年的《上虞帖》拿给老馆长看。并阐述了自己的观点。沈之瑜同意将此帖带至上海作进一步的鉴定，在一旁的保管部长马承源极力，请上海书画鉴定大家谢稚柳鉴定。此时的谢稚柳刚从“牛棚”里出来，久未与书画打交道。当《上虞帖》放在他桌子上时，谢稚柳眼睛一亮，拍案叫绝：“上海居然也有王羲之的好东西了，羲之墨迹久绝于世，唯此唐摹，就足为文物之精英、艺苑之瑰宝了。”
《丧乱帖》8行、《得示帖》4行、《二谢帖》5行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末“之极”右侧，有“僧权”二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，“再行”右侧，有一“珍”小字押署。“珍”即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。
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