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对大汶口文化的认识，60年代初期，有人认为是山东龙山文化早期类型，名曰“堡头类型”。从而与龙山文化加以区别。“对大汶口墓葬资料，还有‘混合文化’说，即‘既含有仰韶文化因素，又含有龙山文化的因素’，其年代及社会性质，有解释为‘属于龙山文化系统，是氏族社会末期阶段，它不会早于两城期’，以至当年中国历史博物馆陈列原始社会部分，把大汶口遗存曾排在龙山文化之后。”《新中国的考古收获》也把大汶口墓地单独以“堡头类型”列在黄河下游山东龙山文化之后介绍，指出“这一遗存的文化性质具有它的特殊性，虽然基本上与典型龙山文化相似，但和青莲岗文化似乎也有某些联系。”
也有人认为可能是早期‘典型龙山文化’，还有人认为可能是晚期‘典型龙山文化’，或者属于另一类型文化遗存。而刘锡曾认为大汶口与龙山文化不同，主张另立新名，称之为大汶口文化。后来，夏鼐提出与刘锡曾一致的看法，即大汶口文化的命名，这种提法得到学术界一致认同。早在1961年春天，杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名，并得到苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞同。
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大汶口文化因1959年首先发现在山东省泰安大汶口遗址而得名。遗址位于岱岳区大汶口镇，是第二批全国重点文物保护单位。分布范围主要在黄河下游，东自胶东半岛，西到河南中部、北到辽东半岛南端，南达江苏北部和安徽北部。遗址延续时间长，内涵丰富，包含有北辛文化、大汶口文化、龙山文化遗存，尤以大汶口文化代表性。
年代距今6100～4600年左右，前后延续1500多年。分为早、中、晚三个阶段，早期距今6100~5500年，中期距今5500－5000年，晚期距今5000~4600年。大汶口遗址比较全面反映了三个发展阶段的面貌特征和社会形态。据统计，山东境内发现大汶口文化遗址547处，经过正式发掘的主要有泰安大汶口、邹县野店、滕州西公桥、枣庄建新、兖州王因、曲阜西夏侯、临沂大范庄、日照东海峪、长岛北庄、胶县三里河、诸城呈子、前寨、莒县陵阳河、大朱家村、五莲丹土、潍坊前埠下、栖霞杨家圈、广饶五村、傅家等遗址，江苏境内有邳县刘林、大墩子、花厅遗址，安徽主要是蒙城尉迟寺遗址。
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大量田野发掘工作，对于研究大汶口文化社会经济、埋葬习俗、聚落形态及中国古代文明起源等提供了丰富实物资料；对于探讨大汶口文化年代、分期及渊源等也具有重要学术价值。
任先德指出，大汶口遗址是中华文明的重要发祥地之一，是中华民族文化遗产的重要组成部分。近年来，各级高度重视大汶口文化遗址保护工作，做了大量卓有成效的工作。下一步，要进一步增强保护意识，弘扬传承好历史文化。
坚持合理开发、高标准建设原则，开发建设好大汶口国家遗址公园；要正确处理积极保护与合理开发有效利用的关系，发展利用好大汶口文化资源，开发有影响、有竞争力的文物旅游点和文化旅游产品，积极推向社会，实现社会效益和经济效益的双提升。
