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在“老子与尹喜图”中，中央人物是老子，老子站立在画面中央，面如冠玉，慈眉善目，左手微微抚在松树干上，低头若有所思。老子右边的怙恃仕宦是尹喜，他左手拉着老子手臂，右手拿着一叠竹简，恳请老子将展现天地人伟大的哲理留在人世。旁边的小童刚刚从酒瓮中舀取一碗酒敬献给老子。老子左边的赤背老者依仗洗耳恭听。画面的配景是一棵重大的松树，状如龙盘风逸，图中两只蝙蝠拱卫，都象征老子的智慧和洽事。与其它塑造老子形象的画作相比，此图中老子的仙气似乎少了一些，而大学者，大智者的风范泛起在画面上。
画中人物神似，到达极高境界。几笔萧洒和约简的线条，准确地将老子智睿，博学，待人亲热和已下定刻意留下千古绝响的信心都体现出来。尹喜作为怙恃仕宦，其敬业，对文化的憧憬，对老子的敬重以及迫切希望老子留下道德经的神情，被画家体现得淋漓尽致。作为边关周围劳作者的老人，从画家对他眼神的描绘可以看出，对老子的哲理充满敬重和兴趣。小童的无邪热情和对老子的尊重形貌得神形兼备。作品当之无愧到达神似境界。
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另一副作品“荆轲离家图”中，描绘燕赵壮士即将与家人和邻里离别，肩负太子丹和乡亲们的重托，上路前的感人情景。画面中荆轲神情若定，迈出了坚定的一步，但他面带忧伤，不忍面临家人。他的妻子依依不舍，在大义和亲情之间取舍，照旧没有阻拦丈夫的出走。荆轲的儿子知道爸爸要出远门，但不知去做什么事情，只是依偎在爸爸的身边，拉着爸爸不愿他走。此时画家在荆轲的脸上所体现的伉俪之情，舔犊之情呼之欲出。坐在石头上的老者为荆轲击节送行，一方面勉励荆轲完成除掉暴君的大业，一方面眼含着伤心，看壮士一去不复还。配景是落叶的大树，风萧萧之。整个画面充满着悲壮，悲愤，凄凉和忧伤的气氛，但这一切阻止不了荆轲壮行的刻意。画家没有绘制荆轲刺秦王和易水边与太子丹告此外轰轰烈烈的时势，而是绘制了荆轲离家的悲壮的情景，不是更能塑造英雄的伟大吗？
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年），卒于公元758（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即告退。后漂浮洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过鉴赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
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由于他能“穷丹青之妙”，在画坛上有些名气，公元713年左右，即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。后官至“宁王友”。吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自演出了自己的特技：裴旻善于舞剑，连忙舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画，“俄顷而就，有若神助”。
公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中很是兴奋，对左右随从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人配合绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。
吴道子的绘画，师法张僧繇，又授笔法于张旭，以迅猛凌厉的威风凛凛取胜，张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”（《王维吴道子画》）吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。他画《地狱变相》，是“笔力劲怒，变状阴怪”（段成式）；他画仙人天下，是“天衣飞扬，满壁风动”（朱景玄）；而绘画颂赞李唐王朝列位先王的《五圣图》，他展示给观者的却又是“森罗移地轴，妙绝动宫墙”（杜甫）。吴道子的画作，具有极其强烈的熏染实力。朱景玄曾听长安景云寺老僧传说，吴道子画此寺《地狱变相》时，“京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业”。
