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有人说，任伯年作品的优点是雅俗共赏。我以为，作为值得雅俗共赏的器材，不仅体现在他的作品的艺术形象内里，而且也体现在他所惯于接纳的题材方面；可不行以这样说，他所接纳的题材给他的作品打开了雅俗共赏的大门。
从任伯年的作品中，可以显着地看出这样一些迹象：
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“小红低唱我吹箫”，这是他喜欢接纳的题材之一，我前前后后看过他有好几幅这样的作品；与这种题材类似的尚有“东山丝竹”之类，他也画过不止一次；这类似题材是最能获得文人雅俗颔首称许的，应该是属于雅俗共赏中偏于雅的方面。而另一方面，在任伯年的人物画内里，他又更多地选用了民间盛行的神话故事中的人物作为创作题材，好比八仙、麻姑与寿星，捉鬼的钟进士，炼石的女娲，以及群仙祝寿之类等等；这些神话故事中的人物在中国画坛上泛起并不是从任伯年的笔下，是有一段悠久的历史渊源的；正犹如鸟兽画中的三羊、鹿、鹤、鸳鸯之类的题材一样，不外被任伯年重复描绘过多次而已。这种题材或许是属于雅俗共赏中偏于俗的方面的；有些人常说任伯年作画不能脱俗，或许也是从他经常接纳的题材这方面来说的。
任伯年不怕庸俗玷污他的画笔，大量地接纳了“俗题材”，而且在艺术上处置赏罚上有卓越的体现，这是近代画苑中一件值得推许的事情；有人说任伯年专门向观众讨好；我看若是讨好的内容对观众有利或并不有害的话，向观众讨好就不应当是罪名而是好名声。
mdash;—蔡若虹:《读画札记》
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吾于1928年头秋居南京，访得一章敬夫先生之子。延吾往其家(玄武湖周围)，观伯年画，盖其父生平最敬伯年，又家殷富，故得伯年画颇多。记其佳者，有《唐太宗问字图》，尚守老莲法，但已是具后日奔逸之风；又《五伦图》，花鸟写极精；又《群鸡》，闻当日敬夫以活鸡赠伯年，以画报之者。此作鸡头为鼠啮，敬夫请钱慧安补之，均佳幅。惜敬夫夫人过于秘守，不愿示人，且至其时尚未付裱，故无从得其照片。
抗战之前，余闻陈树人先生言，其戚某君，居沪藏伯年画达七八十幅，中多精品云。吾久欲往沪一观而未果，今已不行能，因树人已下世，无人为介，且亦不得主名也。
忆吾童时有一日，先君入城，归仿伯年《斩树钟馗》一幅。树作小鬼形，千头万绪，盖在城中见伯年佳作也。是为吾知任伯年名之始。
计吾所知伯年杰作，首推吴仲熊藏之五尺四幅八仙中之《韩湘》、《曹国舅》幅，图作韩湘拍板，国舅踞唱，实是仙笔。有同之初藏之《何仙姑》，吴藏尚有八尺写《麻姑》，吾昔藏《九老》(今归前妻蒋碧微)，皆难堪之精品。尚见一四尺画两孩玩玻璃缸内之金鱼，价重未能致。又一素描册，经吴昌硕题，尊为画圣。若册页，则经子渊藏有十五纸，中有四纸可称杰构，已由上海某处精印。印行有正书局亦印出与吴秋农合册，中之《八哥》可与之初藏之《飞燕》、《鹦鹉》、《紫藤》等幅相比，此等珠圆玉润之作，画家毕生能得一幅，已可不朽，矧其产量丰美妙丽至于此哉！此则元四家，明之文、沈、唐所瞠乎其后也！吾故定为仇十州以后中国画家第一人，殆非过言也。
